المقتصر من شرح المختصر - ابن فهد الحلي - الصفحة ٣٣٠ - ذكاة الجنين ذكاة أمه

‌

و كرههما ابن إدريس.

[سلخ الذبيحة قبل بردها]

قال طاب ثراه: و يحرم سلخ الذبيحة قبل بردها، و قيل: يكره، و هو أشبه.

أقول: ذهب الشيخ في النهاية [١] إلى تحريم الفعل و الأكل، و تبعه القاضي و ابن حمزة، و ذهب ابن إدريس إلى كراهة ذلك، و اختاره المصنف و العلامة، و هو المعتمد.

[ذكاة السمك إخراجه من الماء حيا]

قال طاب ثراه: ذكاة السمك إخراجه من الماء حيا، و قيل: يكفي إدراكه يضطرب.

أقول: القائل بذلك هو الشيخ في النهاية [٢] و قال العلامة: لا يكفي النظر، بل لا بد من إمساكه باليد، و هو مذهب المصنف في الشرائع [٣] و اكتفى في النكت بالنظر، و جعل الضابط في حل السمك موته خارج الماء.

[ذكاة الجنين ذكاة أمه]

قال طاب ثراه: ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا تمت خلقته، و قيل: يشترط مع إشعاره ألا تلجه الروح. و فيه بعد و لو خرج حيا لم يحل إلا بالتذكية.

أقول: القائل هو الشيخ في النهاية [٤]، و استبعده المصنف، و وجه بعدم قضاء العادة بكون الولوج سابقا على الاشعار، و هو لا يؤكل قبل إشعاره، فكيف يجعل عدم ما يجب تقدمه على الشرط شرطا، و أيضا فإن الروايات خالية من ذكر الشرط.

و ابن حمزة و ابن إدريس و القاضي و سلار تابعوا الشيخ في النهاية، و العلامة و فخر المحققين تابعا المصنف، و هو المعتمد.

و المحصل أن الجنين لا يحل الا بشرطين:

[٢] النهاية ص ٥٧٨.

[٣] شرائع الإسلام ٣- ٢٠٧.

[٤] النهاية ص ٥٨٤.