المقتصر من شرح المختصر - ابن فهد الحلي - الصفحة ٣٣٧ - لو وقع قليل من دم في قدر و هو تغلي

‌

خبزه.

أقول: الرواية إشارة إلى صحيحة ابن أبي عمير عن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في عجين عجن و خبز، ثم علم أن قد كان فيه ميتة، قال: لا بأس أكلت النار ما فيه [١]. و بمضمونها أفتى الشيخ في باب المياه من النهاية [٢]، و منع في باب الأطعمة منها [٣]، و هو مذهب المصنف و العلامة و فخر المحققين، و هو المعتمد. و عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام يدفن و لا يباع [٤].

و عن ابن أبي عمير أيضا عن بعض أصحابنا قال العلامة: و لا أحسبه الا حفص ابن البختري قال: قيل لأبي عبد اللّه عليه السّلام في العجين يعجن في الماء النجس كيف يصنع به؟ قال: يباع ممن يستحل أكل الميتة [٥].

فهذه ثلاثة أوجه كلها مروية عن ابن أبي عمير بإرسالها، و في الأخيرتين دلالة على سد باب طهارته.

[الدم نجس]

قال طاب ثراه: الدم نجس، و كذا العلقة و لو في البيضة، و في نجاستها تردد.

أقول: مذهب العلامة نجاستها، و هو المعتمد، و تردد المصنف من حيث انفرادها عن الدم باسم خاص، و الأصل الطهارة.

[لو وقع قليل من دم في قدر و هو تغلي]

قال طاب ثراه: و لو وقع قليل من دم في قدر و هو تغلي لم تحرم المرق و لا ما فيه إذا ذهب بالغليان، و من الأصحاب من منع من المائع، و أوجب غسل التوابل، و هو حسن.

[٢] النهاية ص ٨.

[٣] النهاية ص ٥٩٠.

[٤] تهذيب الأحكام ١- ٤١٤، ح ٢٥.

[٥] تهذيب الأحكام ١- ٤١٤، ح ٢٤.