المقتصر من شرح المختصر - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٣ - مقدمة المؤلف

‌

و القصر: الحبس و المنع قال تعالى «حور مقصورات في الخيام» [١] أي محبوسات و ممنوعات.

و الأفكار: جمع فكر، و يطلق على معان: منها حركة النفس بالقوة التي آلتها مقدم الدورة التي هي البطن الأوسط من الدماغ، فان كانت الحركة في المحسوسات سمي تخيلا، و ان كانت في المعقولات سمي مفكرة.

و العالمين جمع عالم. و إذا قصرت أفكار العلماء عن ادراك كماله، فأفكار غيرهم أولى بالقصور، و كيف لا تقصر الأفكار عن وصف كماله؟ و هي قاصرة عن وصف أدنى مخلوق من مخلوقاته تعالى.

أو لا تسمع الى قول أمير المؤمنين عليه السّلام في وصف ملك الموت: هل تحس به إذا دخل منزلا؟ أم هل تراه إذ توفي أحدا؟ بل كيف يتوفى الجنين في بطن أمه أ يلج عليه من بعض جوارحها أم الروح أجابته بإذن ربها؟ أم هو ساكن معه في أحشائها؟ كيف يصف إلهه من يعجز عن وصف [٢] مخلوق مثله [٣].

و الحسور: الكلال و الإعياء يقال: حسر البعير يحسر حسورا إذا [٤] كل و أعيا و حسر بصره إذا كل و انقطع من طول المدى.

و الإدراك في اللغة: اللقاء. و في الاصطلاح قال ابن سينا في كتاب الشفاء:

الإدراك أن تكون حقيقة الشي‌ء متمثلة عن المدرك يشاهدها ما به يدرك.

و اعلم أن الإدراك قسمان، لان المدرك: اما الحواس الظاهرة، أو الباطنة.

الأول: الحواس الظاهرة، و هي خمسة [٥]:

[٢] في النهج: صفة.

[٣] نهج البلاغة ص ١٦٧، رقم الخطبة: ١١٢.

[٤] في «ق»: أي.

[٥] في «ق»: خمس.