المقتصر من شرح المختصر - ابن فهد الحلي - الصفحة ٩ - مقدمة المؤلف

‌

إلا الصفات، و هيهات في الوصول الى غايتها هيهات، و منه قول الشاعر:

و قيل: لاه بمعنى ظهر، فهي من أسماء الأضداد، و معناه: أنه تعالى ظهر بمخلوقاته [٢] و تجلى بمصنوعاته، فلا موجود الا و هو يشهد بوجوده، و لا مخترع الا و هو يعرب عن توحيده،

و هذا الاسم- أي: اللّه- أشرف الأسماء و أعظمها. و قيل: انه الاسم الأعظم، و قد اختص من بين سائر الأسماء بخواص:

الأول: خصوصيته بالذات المقدسة، فلا يطلق على غيره حقيقة و لا مجازا، بخلاف باقي الأسماء، فقد يسمى بها غيره على سبيل المجاز.

الثاني: أن جميع الأسماء يتسمى به و لا يتسمى بها، فيقال: الرحمن اسم من أسماء اللّه و لا يقال اللّه اسم من أسماء الرحمن.

الثالث: انه يدل على الذات المقدسة، و باقي الاسماء لا يدل آحادها الأعلى آحاد المعاني.

الرابع: انه جعل امام سائر الأسماء في الذكر.

الخامس: ان لفظ الشهادة و الحكم بالإسلام موقوف على التلفظ به، دون غيره من الأسماء.

و الرحمن الرحيم اسمان موضوعان للمبالغة، و مشتقان من الرحمة، و الرحمة هي التخلص [٣] من أقسام الآفات و إيصال الخيرات إلى أرباب الحاجات.

و الحمد هو الثناء بالجميل على جهة التعظيم و التبجيل، و انما احتيج الى القيد‌

[٢] في «س»: لمخلوقاته.

[٣] في «ق»: التلخيص.