و منها [٢]: قوله علِیه السّلام فى مكاتبة عليّ بن محمّد القاساني: «الْيَقِينُ لَا يَدْخُلُ فِيهِ الشَّكُّ، صُمْ لِلرُّؤْيَةِ وَ أَفْطِرْ لِلرُّؤْيَةِ» [٣] فإنّ تعليق وجوب الصوم على رؤية الهلال المتفرّع على حكمه باستصحاب عدم دخول رمضان أو بقاء شعبان، دليل على عدم جريان استصحاب الاشتغال بالصوم في المورد و لا وجه له، إلّا أنّ مع الأصل في السبب لا مجرى له في المسبّب [٤].

و منها [٥]: ما ورد في الفأرة التي وقعت في الإناء، فصارت متسلّخةً؛ ففيه قوله: و إن رآها بعد ما فرغ من ذلك و قوله: «فلا يمسّ من الماء شيئاً و ليس عليه شي‌ء؛ لأنّه لا يعلم متى سقطت فيه، لعلّه أن يكون إنّما سقطت فيه تلك الساعة التي رآها» [٦] حكم باستصحاب عدم

[١] . تعليقة على معالم الأصول ٦: ٤٧٠- ٤٧٢.

[٢] . الرواِیات.

[٣] . تهذِیب الأحکام في شرح المقنعة٤: ١٥٩، ح ١٧. و جاء فِیه: محمّد بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّار عَنْ عَلِيِّ بْنِ محمّد الْقَاسَانِيِّ [مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی] و في الاستبصار٢: ٦٤، ح ١٢: القاشاني، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَيْهِ وَ أَنَا بِالْمَدِينَةِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشكّ فِيهِ مِنْ‌ شَهْرِ رَمَضَانَ هَلْ يُصَامُ أَمْ لَا؟ فَكَتَبَ علِیه السّلام: «الْيَقِينُ لَا يَدْخُلُ فِيهِ الشك. صُمْ لِلرُّؤْيَةِ وَ أَفْطِرْ لِلرُّؤْيَةِ». (هذه الرواِیة مسندة، صحِیحة علِی الأقوِی).

[٤] . المحاضرات (مباحث أصول الفقه، المحقّق الداماد)٣: ١٧٤.

[٥] . الرواِیات.

[٦] . من لا ِیحضره الفقِیه١: ٢٠، ح ٢٦. و جاء فِیه: [طريق‌ أبيعن سعد بن عبد الله (القمّي) عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال (فطحيّ ثقة) عن عمرو بن سعيد المدائنيّ (فطحيّ ثقة) عن مصدّق بن صدقة (فطحيّ ثقة) و سأل‌ عمّار بن موسى الساباطيّ أبا عبد الله علِیه السّلام.

طريق (محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن عمرو بن سعيد المدائنيّ عن مصدّق بن صدقة)] سَأَلَ عَمَّارُ بْنُ مُوسَى السَّابَاطِيُّ [فطحيّ ثقة و لکن مضطرب الحدِیث] أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ فِي إِنَائِهِ فَأْرَةً وَ قَدْ تَوَضَّأَ مِنْ ذَلِكَ الْإِنَاءِ مِرَاراً وَ اغْتَسَلَ مِنْهُ أَوْ غَسَلَ ثِيَابَهُ وَ قَدْ كَانَتِ الْفَأْرَةُ مُنْسَلِخَةً؟ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ رَآهَا فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ أَوْ يَتَوَضَّأَ أَوْ يَغْسِلَ ثِيَابَهُ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا رَآهَا فِي الْإِنَاءِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ ثِيَابَهُ وَ يَغْسِلَ كُلَّ مَا أَصَابَهُ ذَلِكَ الْمَاءُ وَ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَ الصَّلَاةَ وَ إِنْ كَانَ إِنَّمَا رَآهَا بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ وَ فِعْلِهِ فَلَا يَمَسَّ مِنَ الْمَاءِ شَيْئاً وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَتَى سَقَطَتْ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا سَقَطَتْ فِيهِ تِلْكَ السَّاعَةَ الَّتِي رَآهَا». (هذه الرواِیة مسندة و موثّقة).