الحقّ: عدم جرِیان الاستصحابِین في المقام؛ لأنّ بناء العقلاء علِی جرِیان الاستصحاب لا ِیشمل مورد العلم الإجماليّ بانتقاض الحالة السابقة و لأنّ احتمال بقاء الحالة السابقة احتمال ضعِیف في کلّ منهما في المقام؛ فدلِیل حجِّیّة الاستصحاب- و هو بناء العقلاء- مفقود. و ِیمکن أن ِیقال بأنّ الرواِیات- خصوصاً قوله علِیه السّلام: «لَكِنْ يَنْقُضُهُ بِيَقِينٍ آخَرَ»- شاملة لمورد العلم الإجمالي؛ فلا ِیجري الاستصحاب أصلاً، سواء کان دلِیل الاستصحاب بناء العقلاء أو الأدلّة النقلِیّة؛ لوجود الغاِیة و هو العلم، فإنّه أعمّ من التفصِیليّ و الإجمالي؛ کما نقول مثل ذلك في قوله علِیه السّلام: “كُلُّ شَيْ‌ءٍ هُوَ لَكَ حَلَالٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ حَرَامٌ بِعَيْنِهِ» [٢] و «کلّ شيء طاهر حتِّی تعلم أنّه قذر» [٣].

دلِیل القول الثاني

قال بعض الأصولِیِّین: «إنّ جرِیانه فِیهما معاً ِیستلزم الترخِیص في المخالفة القطعِیّة للتکلِیف المعلوم و هو قبِیح عقلاً؛ لکونه ترخِیصاً في مخالفة المولِی الحقِیقي. و قبح الترخِیص فِیها من الأحکام العقلِیّة التنجِیزِیّة التي لا تقبل الرفع؛ لکون نسبة القبح للمعصِیة نسبة العلّة التامّة للمعلول، لا نسبة المقتضي و المقتضِی. و جرِیانه في أحدهما المردّد محال؛ لکون الفرد المردّد لا ذات له و لا وجود، بل هو مفهوم ذهني، لا مصداق له و لا

[١] . کفاِیة الأصول: ٤٣٢؛ المغني في الأصول٢: ٣٦٥.

[٢] . الکافي٥: ٣١٣- ٣١٤، ح ٤٠. و جاء فِیه: عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ [بن هاشم القمّي] عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ [بن سعدان] عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ [قِیل: إنّه عامّيّ بتري. و هو ثقة علِی الأقوِی] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السّلام. (هذه الرواِیة مسندة، موثّقة علِی الأقوِی).

[٣] . الصحِیح: کلّ شيء طاهر إلّا ما علمت أنّه قذر. المقنع: ١٥. و في تهذِیب الأحکام في شرح المقنعة١: ٢٨٤- ٢٨٥، ح ١١٩: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى [الأشعري] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى [هو زائد في السند] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ [فطحيّ ثقة] عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ [المدائني: فطحيّ ثقة] عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ [فطحيّ ثقة] عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ [عمّار بن موسِی: فطحيّ ثقة. في أحادِیثه إضطراب کثِیراً] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السّلام قَالَ: «كُلُّ شَيْ‌ءٍ نَظِيفٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِر». (هذه الرواِیة مسندة و موثّقة).