مصباح الناسك في شرح المناسك - السيد تقي الطباطبائي القمي - الصفحة ٣٣٠ - الأمر الأول النية

..........

واضح نعم كما تقدم لا موجب للالتزام بتعلق الامر نحو العمل الاختياري فان الامر ابراز لاعتبار العمل في ذمة المكلف و مقتضى الاطلاق عدم الفرق كما تقدم قريبا و لكن لا يمكن الالتزام بكفاية الفعل القائم بالمكلف و لو مع عدم صدق الانتساب كحركة المرتعش فان حركة يد المرتعش كحركة الشجر أي لا تستند الى المكلف و لذا لا يصح ان يقال انه يحرك يده و ليصح السلب و صحة السلب علامة المجاز و صفوة القول انه لا اشكال في لزوم القصد في المقام فانه المرتكز عند اهل الشرع و ادعي عليه الاجماع و عدم الخلاف مضافا الى النص الخاص لاحظ ما رواه ابن أبي نصر [١] و لاحظ ما رواه أحمد بن محمد [٢] و لاحظ ما رواه ابن أبي نصر أيضا عن الرضا ٧ قال: قلت له: كيف تصنع بالحج فقال: أما نحن فنخرج في وقت ضيق تذهب فيه الأيّام فافرد له الحج قال قلت رأيت ان أراد المتعة كيف يصنع قال ينوي المتعة و يحرم بالحج [٣] و لاحظ ما رواه حماد بن عثمان عن أبي عبد اللّه ٧ قال: قلت له اني أريد أن أتمتع بالعمرة الى الحج فكيف أقول قال تقول اللهم اني أريد أن اتمتع بالعمرة الى الحج على كتابك و سنة نبيك و ان شئت اضمرت الذي تريد [٤] و لاحظ ما رواه أبو الصباح مولى بسام الصيرفي قال اردت الاحرام بالمتعة فقلت لأبي عبد اللّه ٧ كيف أقول قال تقول اللهم اني أريد التمتع بالعمرة‌

[١] لاحظ ص ٢٦٢.

[٢] لاحظ ص ٢٦٢.

[٣] الوسائل: الباب ٢٢ من أبواب الاحرام، الحديث ٧.

[٤] الوسائل: الباب ١٧ من أبواب الاحرام، الحديث ١.