مصباح الناسك في شرح المناسك

الجزء الأول

مقدمة المؤلف

وجوب الحج

(مسألة 1) وجوب الحج بعد تحقق شرائطه فوري

(مسألة 2) إذا حصلت الاستطاعة و توقف الاتيان بالحج على مقدمات و تهيئة الوسائل

(مسألة 3) إذا أمكنه الخروج مع الرفقة الاولى و لم يخرج معهم

شرائط وجوب حجة الاسلام

الشرط الأول البلوغ

(مسألة 4) إذا خرج الصبي الى الحج فبلغ قبل أن يحرم من الميقات و كان مستطيعا

(مسألة 5) إذا حج ندبا معتقدا بأنه غير بالغ فبان بعد أداء الحج أنه كان بالغا

(مسألة 6) يستحب للصبي المميز أن يحج

(مسألة 7) يستحب للولي أن يحرم بالصبي غير المميز ذكرا كان أم أنثى

(مسألة 8) نفقة حج الصبي في ما يزيد على نفقة الحضر على الولي لا على الصبي

(مسألة 9) ثمن هدي الصبي على الولي

الشرط الثاني العقل

الشرط الثالث الحرية

(مسألة 10) إذا أتى المملوك المأذون من قبل مولاه في الحج بما يوجب الكفارة

(مسألة 11) إذا حج المملوك باذن مولاه و انعتق قبل ادراك المشعر

(مسألة 12) إذا انعتق العبد قبل المشعر في حج التمتع فهديه عليه

الشرط الرابع الاستطاعة

و يعتبر فيها أمور

الأول السعة في الوقت

الثاني الأمن و السلامة

(مسألة 13) اذا كان للحج طريقان احدهما مأمون و الآخر غير مأمون

(مسألة 14) اذا كان له في بلده مال معتد به و كان ذهابه الى الحج مستلزما لتلفه

(مسألة 15) اذا حج مع استلزام حجه ترك واجب أهم أو ارتكاب محرم كذلك

(مسألة 16) اذا كان في الطريق عدو لا يمكن دفعه الا ببذل مال معتد به

(مسألة 17) لو انحصر الطريق بالبحر لم يسقط وجوب الحج

الثالث الزاد و الراحلة

(مسألة 18) لا يختص اشتراط وجود الراحلة بصورة الحاجة إليها

(مسألة 19) العبرة في الزاد و الراحلة بوجودهما فعلا

(مسألة 20) الاستطاعة المعتبرة في وجوب الحج انما هي الاستطاعة من مكانه لا من بلده

(مسألة 21) إذا كان للمكلف ملك و لم يوجد من يشتريه بثمن المثل و توقف الحج على بيعه بأقل منه بمقدار معتد به

(مسألة 22) انما يعتبر وجود نفقة الاياب في وجوب الحج فيما إذا أراد المكلف العود الى وطنه

الرابع الرجوع الى الكفاية

(مسألة 23) إذا كان عنده مال لا يجب بيعه في سبيل الحج لحاجته إليه ثم استغنى عنه

(مسألة 24) إذا كانت له دار مملوكة و كانت هناك دار اخرى يمكنه السكنى فيها من دون حرج عليه

(مسألة 25) إذا كان عنده مقدار من المال يفي بمصارف الحج و كان بحاجة الى الزواج أو شراء دار لسكناه أو غير ذلك مما يحتاج إليه

(مسألة 26) إذا كان ما يملكه دينا على ذمة شخص و كان الدين حالا وجبت عليه المطالبة

(مسألة 27) كل ذي حرفة كالحدّاد و البنّاء و النجّار و غيرهم ممن يفي كسبهم بنفقتهم و نفقة عوائلهم

(مسألة 28) من كان يرتزق من الوجوه الشرعية كالخمس و الزكاة و غيرهما

(مسألة 29) لا يعتبر في الاستطاعة الملكية اللازمة

(مسألة 30) لا يجب على المستطيع أن يحج من ماله

(مسألة 31) لا يجب على المكلف تحصيل الاستطاعة بالاكتساب أو غيره

(مسألة 32) اذا آجر نفسه للنيابة عن الغير في الحج و استطاع بمال الاجارة

(مسألة 33) إذا اقترض مقدارا من المال يفي بمصارف الحج و كان قادرا على وفائه بعد ذلك

(مسألة 34) إذا كان عنده ما يفي بنفقات الحج و كان عليه دين و لم يكن صرف ذلك في الحج منافيا لاداء ذلك الدين

(مسألة 35) إذا كان عليه خمس أو زكاة و كان عنده مقدار من المال و لكن لا يفي بمصارف الحج لو ادّاهما

(مسألة 36) إذا وجب عليه الحج و كان عليه خمس أو زكاة أو غيرهما من الحقوق الواجبة

(مسألة 37) إذا كان عنده مقدار من المال و لكنه لا يعلم بوفائه بنفقات الحج

(مسألة 38) إذا كان له مال غائب يفي بنفقات الحج منفردا أو منضما الى المال الموجود عنده

(مسألة 39) إذا كان عنده ما يفي بمصارف الحج وجب عليه الحج

(مسألة 40) الظاهر أنه لا يعتبر في الزاد و الراحلة ملكيتهما

(مسألة 41) كما يعتبر في وجوب الحج وجود الزاد و الراحلة حدوثا كذلك يعتبر بقاء الى اتمام الأعمال

(مسألة 42) إذا كان عنده ما يفي بمصارف الحج لكنه معتقد بعدمه أو كان غافلا عنه

(مسألة 43) كما تتحقق الاستطاعة بوجدان الزاد و الراحلة تتحقق بالبذل

(مسألة 44) لو أوصى له بمال ليحج به

(مسألة 45) لا يجب الرجوع الى الكفاية في الاستطاعة البذلية

(مسألة 46) إذا أعطي مالا هبة على أن يحج وجب عليه القبول

(مسألة 47) لا يمنع الدين من الاستطاعة البذلية

(مسألة 48) إذا بذل مال لجماعة ليحج أحدهم

(مسألة 49) لا يجب بالبذل الّا الحج الذي هو وظيفة المبذول له على تقدير استطاعته

(مسألة 50) لو بذل له مال ليحج به فتلف المال اثناء الطريق

(مسألة 51) لا يعتبر في وجوب الحج البذل نقدا

(مسألة 52) الظاهر انّ ثمن الهدي على الباذل

(مسألة 53) الحج البذلي يجزئ عن حجة الاسلام

(مسألة 54) يجوز للباذل الرجوع عن بذله قبل الدخول في الاحرام أو بعده

(مسألة 55) إذا أعطي من الزكاة من سهم سبيل اللّه على أن يصرفها في الحج

(مسألة 56) إذا بذل له مال فحج به ثم انكشف انه كان مغصوبا

(مسألة 57) إذا حج لنفسه أو عن غيره تبرعا أو بإجارة

(مسألة 58) إذا اعتقد أنه غير مستطيع فحج ندبا قاصدا امتثال الأمر الفعلي ثم بان أنه كان مستطيعا

(مسألة 59) لا يشترط اذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة

(مسألة 60) لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها إذا كانت مأمونة على نفسها

(مسألة 61) إذا نذر أن يزور الحسين

(مسألة 62) يجب على المستطيع الحج بنفسه إذا كان متمكنا من ذلك

(مسألة 63) إذا استقر عليه الحج و لم يتمكن من الحج بنفسه

(مسألة 64) إذا حج النائب عمن لم يتمكن من المباشرة فمات المنوب عنه مع بقاء العذر

(مسألة 65) إذا لم يتمكن المعذور من الاستنابة سقط الوجوب

(مسألة 66) إذا وجبت الاستنابة و لم يستنب و لكن تبرع متبرع عنه

(مسألة 67) يكفي في الاستنابة الاستنابة من الميقات

(مسألة 68) من استقر عليه الحج إذا مات بعد الاحرام في الحرم

(مسألة 69) إذا اسلم الكافر المستطيع

(مسألة 70) المرتد يجب عليه الحج لكن لا يصح منه حال ارتداده

(مسألة 71) إذا حج المخالف ثم استبصر لا تجب عليه اعادة الحج

(مسألة 72) إذا وجب الحج و أهمل المكلف في أدائه حتى زالت الاستطاعة

الوصية بالحج

(مسألة 73) تجب الوصية على من كانت عليه حجة الاسلام و قرب منه الموت

(مسألة 74) من مات و عليه حجة الاسلام و كان له عند شخص وديعة و احتمل ان الورثة لا يؤدونها ان ردّ المال إليهم

(مسألة 75) من مات و عليه حجة الاسلام و كان عليه دين و خمس و زكاة و قصرت التركة

(مسألة 76) من مات و عليه حجة الاسلام لم يجز لورثته التصرف في تركته قبل استئجار الحج

(مسألة 77) من مات و عليه حجة الاسلام و لم تكن تركته وافية بمصارفها

(مسألة 78) من مات و عليه حجة الاسلام لا يجب الاستئجار عنه من البلد

(مسألة 79) من مات و عليه حجة الاسلام تجب المبادرة الى الاستئجار عنه في سنة موته

(مسألة 80) من مات و عليه حجة الاسلام إذا لم يوجد من يستأجر عنه الّا باكثر من اجرة المثل

(مسألة 81) من مات و اقرّ بعض ورثته بأن عليه حجة الإسلام و انكره الآخرون

(مسألة 82) من مات و عليه حجة الاسلام و تبرع متبرع عنه بالحج

(مسألة 83) من مات و عليه حجة الاسلام و أوصى بالاستئجار من البلد

(مسألة 84) إذا أوصى بالحج البلدي و لكن الوصي أو الوارث استأجر من الميقات

(مسألة 85) إذا أوصى بالحج البلدي من غير بلده

(مسألة 86) إذا أوصى بالاستئجار عنه لحجة الاسلام و عيّن الاجرة

(مسألة 87) إذا أوصى بالحج بمال معين و علم الوصي ان المال الموصى به فيه الخمس أو الزكاة

(مسألة 88) إذا وجب الاستئجار للحج عن الميت بوصية أو بغير وصية و اهمل من يجب عليه الاستئجار فتلف المال

(مسألة 89) إذا علم استقرار الحج على الميت و شك في أدائه

(مسألة 90) لا تبرأ ذمة الميت بمجرد الاستئجار

(مسألة 91) إذا تعدّد الأجراء فالأحوط استئجار أقلهم أجرة

(مسألة 92) العبرة في وجوب الاستئجار من البلد أو الميقات بتقليد الوارث أو اجتهاده لا بتقليد الميت أو اجتهاده

(مسألة 93) إذا كانت على الميت حجة الاسلام و لم تكن له تركة

(مسألة 94) إذا أوصى بالحج فإن علم ان الموصى به هو حجة الاسلام

(مسألة 95) إذا أوصى بالحج و عين شخصا معينا لزم العمل بالوصية

(مسألة 96) إذا أوصى بالحج و عين أجرة لا يرغب فيها أحد

(مسألة 97) إذا باع داره بمبلغ مثلا و اشترط على المشتري ان يصرفه في الحج عنه بعد موته

(مسألة 98) إذا صالحه داره مثلا على ان يحج عنه بعد موته

(مسألة 99) لو مات الوصي و لم يعلم أنه استأجر للحج قبل موته

(مسألة 100) إذا تلف المال في يد الوصي بلا تفريط

(مسألة 101) إذا تلف المال في يد الوصي قبل الاستئجار و لم يعلم ان التلف كان عن تفريط

(مسألة 102) إذا أوصى بمقدار من المال لغير حجة الاسلام و احتمل انه زائد على ثلثه

فصل في النيابة

(مسألة 103) يعتبر في النائب أمور

الأول البلوغ

الثاني العقل

الثالث الايمان

الرابع أن لا يكون النائب مشغول الذمة بحج واجب عليه في عام النيابة

(مسألة 104) يعتبر في فراغ ذمة المنوب عنه احراز عمل النائب و الاتيان به صحيحا

(مسألة 105) لا بأس بنيابة المملوك عن الحر إذا كان باذن مولاه

(مسألة 106) لا بأس بالنيابة عن الصبي المميز

(مسألة 107) لا تشترط المماثلة بين النائب و المنوب عنه

(مسألة 108) لا بأس باستنابة الصرورة عن الصرورة و غير الصرورة

(مسألة 109) يشترط في المنوب عنه الاسلام

(مسألة 110) لا بأس بالنيابة عن الحي في الحج المندوب

(مسألة 111) يعتبر في صحة النيابة تعيين المنوب عنه بوجه من وجوه التعيين

(مسألة 112) كما تصح النيابة بالتبرع و بالاجارة تصح بالجعالة و بالشرط في ضمن العقد،

(مسألة 113) من كان معذورا في ترك بعض الأعمال أو في عدم الاتيان به على الوجه الكامل لا يجوز استئجاره

(مسألة 114) إذا مات النائب قبل أن يحرم

(مسألة 115) إذا مات الاجير بعد الاحرام استحق تمام الاجرة

(مسألة 116) إذا استأجر للحج البلدي و لم يعين الطريق

(مسألة 117) إذا آجر نفسه للحج عن شخص مباشرة في سنة معينة

(مسألة 118) إذا آجر نفسه للحج في سنة معينة لم يجز له التأخير و لا التقديم

(مسألة 119) إذا صدّ الاجير أو احصر فلم يتمكن من الاتيان بالاعمال

(مسألة 120) إذا أتى النائب بما يوجب الكفارة فهي من ماله

(مسألة 121) إذا استأجره للحج بأجرة معينة فقصرت الأجرة عن مصارفه

(مسألة 122) إذا استأجره للحج الواجب أو المندوب فأفسد الأجير حجه بالجماع قبل المشعر

(مسألة 123) الأجير و إن كان يملك الأجرة بالعقد و لكن لا يجب تسليمها إليه الّا بعد العمل

(مسألة 124) إذا آجر نفسه للحج فليس له ان يستأجر غيره الّا مع اذن المستأجر

(مسألة 125) إذا استأجر شخصا لحج التمتع مع سعة الوقت و اتفق ان الوقت قد ضاق فعدل الأجير عن عمرة التمتع الى حج الافراد

(مسألة 126) لا بأس بنيابة شخص عن جماعة في الحج المندوب

(مسألة 127) لا بأس بنيابة جماعة في عام واحد عن شخص واحد ميت أو حي تبرعا أو بالاجارة فيما اذا كان الحج مندوبا

(مسألة 128) الطواف مستحب في نفسه

(مسألة 129) لا بأس للنائب بعد فراغه من أعمال الحج النيابي أن يأتي بالعمرة المفردة عن نفسه أو عن غيره

الحج المندوب

(مسألة 130) يستحب لمن يمكنه الحج أن يحج و إن لم يكن مستطيعا أو أنه أتى بحجة الاسلام

(مسألة 131) يستحب نية العود على الحج حين الخروج من مكة

(مسألة 132) يستحب احجاج من لا استطاعة له

(مسألة 133) يستحب إعطاء الزكاة لمن لا يستطيع الحج ليحج بها

(مسألة 134) يشترط في حج المرأة اذن الزوج اذا كان الحج مندوبا

أقسام العمرة

(مسألة 135) العمرة كالحج فقد تكون واجبة و قد تكون مندوبة و قد تكون مفردة و قد تكون متمتعا بها

(مسألة 136) تجب العمرة كالحج على كل مستطيع واجد للشرائط

(مسألة 137) يستحب الاتيان بالعمرة المفردة مكررا

(مسألة 138) كما تجب العمرة المفردة بالاستطاعة كذلك تجب بالنذر أو الحلف أو العهد

(مسألة 139) تشترك العمرة المفردة مع عمرة التمتع في أعمالها

(مسألة 140) يجوز الاحرام للعمرة المفردة من نفس المواقيت التي يحرم منها لعمرة التمتع

(مسألة 141) تجب العمرة المفردة لمن أراد أن يدخل مكة

(مسألة 142) من أتى بعمرة مفردة في أشهر الحج و بقي اتفاقا في مكة الى أوان الحج

أقسام الحج

(مسألة 143) أقسام الحج ثلاثة تمتع و افراد و قران

(مسألة 144) لا بأس للبعيد أن يحج حج الافراد أو القران ندبا

(مسألة 145) إذا أقام البعيد في مكة

(مسألة 146) إذا أقام في مكة و كانت استطاعته في بلده أو استطاع في مكة قبل انقلاب فرضه الى حج الافراد أو القران

حج التمتع

(مسألة 147) يتألف هذا الحج من عبادتين تسمى أولاهما بالعمرة و الثانية بالحج

(مسألة 148) تجب في عمرة التمتع خمسة أمور

(مسألة 149) يجب على المكلف أن يتهيأ لأداء وظائف الحج فيما اذا قرب منه اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام

(مسألة 150) يشترط في حج التمتع أمور

(مسألة 151) إذا فرغ المكلف من أعمال عمرة التمتع

(مسألة 152) كما لا يجوز للمتمتع الخروج من مكة بعد تمام عمرته كذلك لا يجوز له الخروج منها في أثناء العمرة

(مسألة 153) المحرّم من الخروج عن مكة بعد الفراغ من أعمال العمرة أو أثنائها انما هو الخروج عنها الى محل آخر

(مسألة 154) إذا خرج من مكة بعد الفراغ من أعمال العمرة من دون احرام و تجاوز المواقيت

(مسألة 155) من كانت وظيفته حج التمتع لم يجز له العدول الى غيره

(مسألة 156) إذا علم من وظيفته التمتع ضيق الوقت عن اتمام العمرة و ادراك الحج قبل أن يدخل في العمرة

(مسألة 157) إذا أحرم لعمرة التمتع في سعة الوقت و أخّر الطواف و السعي متعمدا الى زمان لا يمكن الاتيان فيه بهما و ادراك الحج

حج الافراد

(مسألة 158) يشترك حج الافراد مع حج التمتع في جميع أعماله و يفترق عنه في أمور

(مسألة 159) إذا أحرم لحج الافراد ندبا جاز له أن يعدل الى عمرة التمتع

(مسألة 160) إذا أحرم لحج الافراد و دخل مكة جاز له أن يطوف بالبيت ندبا

حج القران

(مسألة 161) يتحد هذا العمل مع حج الافراد في جميع الجهات

في واجبات عمرة التمتع

الواجب الأول من واجبات عمرة التمتع الإحرام

مواقيت الاحرام

1- مسجد الشجرة

(مسألة 162) لا يجوز تأخير الاحرام من مسجد الشجرة الى الجحفة الّا لضرورة

2- وادي العقيق

(مسألة 163) يجوز الاحرام في حال التقية قبل ذات عرق سرا

3- الجحفة

4- يلملم

5- قرن المنازل

6- مكة القديمة

7- المنزل الذي يسكنه المكلف

8- الجعرانة

9- محاذاة مسجد الشجرة

10- ادنى الحل

أحكام المواقيت

(مسألة 164) لا يجوز الاحرام قبل الميقات

(مسألة 165) يجب على المكلف اليقين بوصوله الى الميقات و الاحرام منه

(مسألة 166) لو نذر الاحرام قبل الميقات و خالف و أحرم من الميقات

(مسألة 167) كما لا يجوز تقديم الاحرام على الميقات لا يجوز تأخيره عنه

(مسألة 168) إذا ترك المكلف الاحرام من الميقات عن علم و عمد حتى تجاوزه

(مسألة 169) إذا ترك الاحرام عن نسيان أو اغماء أو ما شاكل ذلك

(مسألة 170) إذا تركت الحائض الاحرام من الميقات لجهلها بالحكم الى أن دخلت الحرم

(مسألة 171) اذا فسدت العمرة وجبت اعادتها مع التمكن

(مسألة 172) قال جمع من الفقهاء بصحة العمرة فيما اذا أتى المكلف بها من دون احرام لجهل أو نسيان

(مسألة 173) قد تقدم ان النائي يجب عليه الاحرام لعمرته من احد المواقيت الخمسة الأولى

(مسألة 174) تقدم انّ المتمتع يجب عليه ان يحرم لحجه من مكة

(مسألة 175) إذا نسي المتمتع الاحرام للحج بمكة وجب عليه العود مع الامكان

(مسألة 176) لو نسي احرام الحج و لم يذكر حتى أتى بجميع اعماله صح حجه

واجبات الاحرام ثلاثة أمور

الأمر الأول النية

(مسألة 177) لا يعتبر في صحة النية التلفظ و لا الاخطار بالبال

(مسألة 178) لا يعتبر في صحة الاحرام العزم على ترك محرماته حدوثا و بقاء الا الجماع و الاستمناء

الأمر الثاني التلبية

(مسألة 179) على المكلف أن يتعلم الفاظ التلبية و يحسن أداءها بصورة صحيحة كتكبيرة الاحرام في الصلاة

(مسألة 180) الاخرس يشير الى التلبية بإصبعه مع تحريك لسانه

(مسألة 181) الصبي غير المميز يلبّى عنه

(مسألة 182) لا ينعقد احرام حج التمتع و احرام عمرته و احرام حج الافراد و احرام العمرة المفردة الّا بالتلبية

(مسألة 183) لا يشترط الطهارة عن الحدث الأصغر و الأكبر في صحة الاحرام

(مسألة 184) التلبية بمنزلة تكبيرة الاحرام في الصلاة

(مسألة 185) الأفضل لمن حج عن طريق المدينة تأخير التلبية الى البيداء

(مسألة 186) يجب لمن اعتمر عمرة التمتع قطع التلبية عند مشاهدة موضع بيوت مكة القديمة

(مسألة 187) إذا شك بعد لبس الثوبين و قبل التجاوز من الميقات في أنه قد أتى بالتلبية أم لا

الأمر الثالث لبس الثوبين بعد التجرد عما يجب على المحرم اجتنابه

(مسألة 188) لبس الثوبين للمحرم واجب تعبدي

(مسألة 189) يعتبر في الإزار أن يكون ساترا من السرّة الى الركبة

(مسألة 190) لو احرم في قميص جاهلا أو ناسيا نزعه و صح احرامه

(مسألة 191) لا بأس بالزيادة على الثوبين في ابتداء الاحرام و بعده

(مسألة 192) يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة في لباس المصلي

(مسألة 193) يلزم في الازار أن يكون ساترا للبشرة غير حاك عنها

(مسألة 194) الأحوط في الثوبين أن يكونا من المنسوج

(مسألة 195) يختص وجوب لبس الازار و الرداء بالرجال دون النساء

(مسألة 196) ان حرمة لبس الحرير و إن كانت تختص بالرجال و لا يحرم لبسه على النساء

(مسألة 197) إذا تنجس احد الثوبين أو كلاهما بعد التلبس بالاحرام

(مسألة 198) لا تجب الاستدامة في لباس الاحرام

تروك الإحرام

1- الصيد البرّي

مسائل في الصيد

(مسألة 199) لا يجوز للمحرم سواء كان في الحل أو الحرم صيد الحيوان البري أو قتله

(مسألة 200) كما يحرم على المحرم صيد الحيوان البري تحرم عليه الاعانة على صيده و لو بالاشارة

(مسألة 201) لا يجوز للمحرم امساك الصيد البرّي و الاحتفاظ به

(مسألة 202) الحكم المذكور انما يختص بالحيوان البري

(مسألة 203) فراخ هذه الأقسام الثلاثة من الحيوانات البرية و البحرية و الأهلية و بيضها تابع للاصول في حكمها

(مسألة 204) لا يجوز للمحرم قتل السباع الا فيما اذا خيف منها على النفس

(مسألة 205) يجوز للمحرم أن يقتل الافعى و الأسود الغدر

(مسألة 206) لا بأس للمحرم أن يرمي الغراب و الحدأة

كفارات الصيد

(مسألة 207) في قتل النعامة بدنة و في قتل بقرة الوحش بقرة

(مسألة 208) من أصاب شيئا من الصيد

(مسألة 209) اذا قتل المحرم حمامة و نحوها في خارج الحرم فعليه شاة

(مسألة 210) في قتل القطاة و الحجل و الدراج و نظيرها حمل قد فطم من اللبن

(مسألة 211) في قتل اليربوع و القنفذ و الضبّ و ما أشبهها جدي

(مسألة 212) في قتل الزنبور متعمدا اطعام شيء من الطعام

(مسألة 213) يجب على المحرم أن ينحرف عن الجادة إذا كان فيها الجراد

(مسألة 214) لو اشترك جماعة محرمون في قتل صيد فعلى كل واحد منهم كفارة مستقلة

(مسألة 215) كفارة أكل الصيد ككفارة الصيد نفسه

(مسألة 216) من كان معه صيد و دخل الحرم يجب عليه ارساله

(مسألة 217) لا فرق في وجوب الكفارة في قتل الصيد و أكله بين العمد و السهو و الجهل

(مسألة 218) تتكرر الكفارة بتكرر الصيد جهلا أو نسيانا أو خطأ

2- مجامعة النساء

(مسألة 219) يحرم على المحرم الجماع

(مسألة 220) إذا جامع المتمتع اثناء عمرته قبلا أو دبرا عالما عامدا

(مسألة 221) إذا جامع المحرم للحج امرأته قبلا أو دبرا عالما عامدا قبل الوقوف بالمزدلفة

(مسألة 222) إذا جامع المحرم امرأته عالما عامدا بعد الوقوف بالمزدلفة

(مسألة 223) من جامع امرأته عالما عامدا في العمرة المفردة

(مسألة 224) من أحلّ من احرامه إذا جامع زوجته المحرمة

(مسألة 225) إذا جامع المحرم امرأته جهلا أو نسيانا صحت عمرته و حجه

3- تقبيل النساء

(مسألة 226) لا يجوز للمحرم تقبيل زوجته عن شهوة

(مسألة 227) إذا قبّل الرجل بعد طواف النساء امرأته المحرمة

4- مسّ النساء

(مسألة 228) لا يجوز للمحرم أن يمسّ زوجته عن شهوة

5- النظر الى المرأة و ملاعبتها

(مسألة 229) إذا لاعب المحرم امرأته حتى يمني

(مسألة 230) إذا نظر المحرم الى زوجته عن شهوة فأمنى

(مسألة 231) يجوز استمتاع المحرم مع زوجته في غير ما ذكر

6- الاستمناء

(مسألة 232) إذا عبث المحرم بذكره فأمنى فحكمه حكم الجماع

7- عقد النكاح

(مسألة 233) يحرم على المحرم التزويج لنفسه أو لغيره

(مسألة 234) لو عقد المحرم أو عقد المحل للمحرم امرأة و دخل الزوج بها و كان العاقد و الزوج عالمين بتحريم العقد في هذا الحال

(مسألة 235) المشهور حرمة حضور المحرم مجلس العقد و الشهادة عليه

(مسألة 236) الأحوط أن لا يتعرض المحرم لخطبة النساء

8- استعمال الطيب

(مسألة 237) يحرم على المحرم استعمال الزعفران و العود

(مسألة 238) لا بأس بأكل الفواكه الطيبة الرائحة كالتفاح و السفرجل

(مسألة 239) لا يجب على المحرم أن يمسك على أنفه من الرائحة الطيبة حال سعيه بين الصفا و المروة

(مسألة 240) إذا استعمل المحرم متعمدا شيئا من الروائح الطيبة

(مسألة 241) يحرم على المحرم أن يمسك على أنفه من الروائح الكريهة

9- لبس المخيط للرجال

(مسألة 242) يحرم على المحرم أن يلبس القميص و القباء و السروال و الثوب المزرور

(مسألة 243) الأحوط أن لا يعقد الازار في عنقه بل لا يعقده مطلقا

(مسألة 244) يجوز للنساء لبس المخيط مطلقا عدا القفازين

(مسألة 245) إذا لبس المحرم متعمدا شيئا مما حرم لبسه عليه فكفارته شاة

10- الاكتحال

(مسألة 246) الاكتحال على صور

11- النظر في المرآة

(مسألة 247) يحرم على المحرم النظر في المرآة للزينة

12- لبس الخف و الجورب

(مسألة 248) يحرم على الرجل المحرم لبس الخف و الجورب

13- الكذب و السب

(مسألة 249) الكذب و السب محرمان في جميع الأحوال لكن حرمتهما مؤكدة حال الاحرام

14- الجدال

(مسألة 250) لا يجوز للمحرم الجدال و هو قول «لا و اللّه» و «بلى و اللّه»

(مسألة 251) يستثنى من حرمة الجدال أمران

(مسألة 252) لا كفارة على المجادل فيما إذا كان صادقا في قوله

15- قتل هوام الجسد

(مسألة 253) لا يجوز للمحرم قتل القمل و لا القاؤه من جسده

16- التزين

(مسألة 254) يحرم على المحرم التختم بقصد الزينة

(مسألة 255) يحرم على المحرم استعمال الحناء فيما إذا عد زينة خارجا

(مسألة 256) يحرم على المرأة المحرمة لبس الحلي للزينة

مصباح الناسك في شرح المناسك - السيد تقي الطباطبائي القمي - الصفحة ٢٩٦ - ٤- يلملم

[٤- يلملم]

٤- يلملم و هو ميقات اهل اليمن و كل من يمرّ من ذلك الطريق و يلملم اسم لجبل (١).

عمّار [١] و لاحظ ما رواه الحلبي [٢] فانه يدل على انها ميقات لاهل الشام و لاحظ ما رواه علي بن جعفر [٣] فانه يدل على كونها ميقاتا لاهل الشام و مصر و اما جواز الاحرام لمن يمرّ عليها فيدل عليه ما رواه صفوان بن يحيى [٤].

(١) مضافا الى دعوى عدم الخلاف تدل على المدعى جملة من النصوص منها ما رواه أبو أيوب الخراز [٥] و منها ما رواه معاوية بن عمّار [٦] و منها ما رواه الحلبي [٧] و منها ما رواه علي بن جعفر [٨] و منها ما رواه عمر بن يزيد [٩] و منها ما رواه علي بن جعفر [١٠] و منها ما في الأمالي [١١] و منها ما في كتاب المقنع قال: وقّت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) لاهل الطائف قرن المنازل و لاهل اليمن يلملم و لاهل الشام‌

[١] لاحظ ص ٢٢٧.

[٢] لاحظ ص ٢٢٧.

[٣] لاحظ ص ٢٨٧.

[٤] لاحظ ص ٢٨٨.

[٥] لاحظ ص ٢٨٦.

[٦] لاحظ ص ٢٢٧.

[٧] لاحظ ص ٢٢٧.

[٨] لاحظ ص ٢٨٦.

[٩] لاحظ ص ٢٩١.

[١٠] لاحظ ص ٢٩١.

[١١] لاحظ ص ٢٩١.