شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٣٨٩ - ٤٨٣٩ حسن الزهد من افضل الايمان، و الرغبة فى الدنيا تفسد الايقان
٤٨٣٧ حسن الاختيار و اصطناع الاحرار و فضل الاستظهار من دلائل الاقبال.
نيكوئى برگزيدن، و احسان كردن بآزادگان، و افزونى قوى پشت شدن از دليلهاى اقبال است. مراد به «نيكوئى برگزيدن» اينست كه امام نيكو از براى خود برگزيده باشد، يا مصاحبان و دوستان نيكو، يا شغل و پيشه نيكو. و ممكن است كه «اختيار» بباى يك نقطه خوانده شود نه بياى دو نقطه زير چنانكه در نسخه ها بنظر مىرسد يعنى اختبار و بمعنى «نيكوئى آزمايش» باشد يعنى آزمايش نيكو كردن مردم را و خوب و بد ايشان را درست شناختن. و مراد به «آزادگان» جمعى اند كه در بند علايق دنيا نباشند و بىرغبت باشند در آن، و مشغول سعى از براى آخرت باشند.
و مراد به «افزونى قوى پشت شدن» اينست كه در هر باب رعايت احتياط در دين كرده باشد و بآن قوى پشت باشد، يا اين كه دوستان داشته باشد كه به آنها قوى پشت باشد در دفع تعدى و ظلم ديگران، و مراد به «اقبال» رو آوردن سعادت و نيكبختى است.
٤٨٣٨ حسن العفاف، و الرضا بالكفاف، من دعائم الايمان.
نيكوئى عفاف و راضى بودن بكفاف و طلب زياده بر آن نكردن از ستونهاى ايمانست يعنى از ستونهائيست كه ايمان به آنها برپاست. و «عفاف» چنانكه مكرر مذكور شد ترك محرمات است، و «كفاف»، قدرى از روزى كه بآن معاش توان كرد، و باز دارد از طلب از مردم.
٤٨٣٩ حسن الزهد من افضل الايمان، و الرغبة فى الدنيا تفسد الايقان.
نيكوئى ترك دنيا و بى رغبتى در آن از افزونترين ايمانست، و رغبت در دنيا فاسد ميكند يقين را، يعنى يقين كامل بأحوال مبدء و معاد را.