فهمهم له كيف و هم يعرفون ذلك و محققوه و معرفوه و مفهموه و قد صرّح الشيخ ره و غيره من الفقهاء بالتعليل فى التحريم فى اخت الولد و جدّته لعموم الخبر و قد ذكرنا جملة من ذلك غير مرة فرعان‌ الاول لو ارضعت امراة ولد ولدها حرمت على زوجها لانه الفحل و هى جدّته الثانى لو ارضعت احدى زوجته ولد ولد الاخرى حرمت الاخرة لانها صارت جدّة ابنه و من العجايب ان المعاصر القاصر عدّ هذين الفرعين فى المسائل التى زعم انها اجماع و قد حكينا عبارته من اوّل رسالته الى قوله الاولى ان ترضع المرئة بلبن فحلها الّتى هى فى نكاحه بين الارضاع اخاها و اختها لابويها او لاحدهما ثم قال الرابعة ان ترضع ولد ولدها ابنا و بنتا و مثله لو ارضعت احدى زوجتيه ولد ولد الاخرى و قال فى الاستدلال كما حكيناه عنه و الذى يدل على عدم التحريم فى هذه المسائل وجوه و ذكر ما سمعته ممّا تلوناه و عدّ منه الاجماع الحقيقى و بالغ بما ذكر مما لا يحتاج الى اعادة مع انّ الخلاف فى هذه كما حكيناه مشهور بذكور متداول بل ربما كان المشهور التحريم فمن يكون بهذه المثابة ان مسئلة قد اشتهر فيها الخلاف الى رتبة تكون اظهر من ان يذكر تجرّى على دعوى الاجماع و يبالغ فى الاستدلال و الشناعة على نسبة الفتوى الى الشهيد و ينفى ذكر الخ ما سمعت من قوله الذى لا يخرج من بين ليحيى من له ادنى معرفة بمواضع الخلاف و مدارك الادلة و اعجب من ذلك انه قال كما حكيناه عنه نعم اختلف اصحابنا فى ثلث مسائل قد يتوهم منها القاصر عن درجة الاستنباط ان يكون دليلا لشي‌ء من هذه المسائل او شاهدا عليها و سنبيّن المسائل التى نحن بصددها ممّا لم يتعرّض له الاصحاب و الثلث التى ذكرناها ان للاصحاب فيها اختلافا معطين البحث حقه فى المقامين سالكين محجّة الانصاف فى المقصدين غير تاركين لاحد فى ذلك تعليلا ما دام على جادة العدل متحليّا بحلية التحقيق يقول الفقير الى اللّه المنّان ابرهيم بن سليمان اصلح اللّه امر داريه قد بيّنا ان العلامة الذى هو امام المجتهدين و غيره من الفقهاء كالشهيد الذى زعم انه غزير العلم ثاقب الفهم حكموا بالدّلالة و استشهدوا ببعض المسائل كما حكيناه عنهم و هو ايضا عن الشهيد و ليت شعرى ا عنده مع علمه و تعلّمه لذلك انهم من القاصرين عن درجة الاستنباط و هو البالغ لدرجته الّا يستحيى هذا الرجل من مثل هذا الكلام و اعجب من الامرين ان المسائل التى زعم ان من يتوهم منها