مسئلة فى بيان احكام اهل الاخرة من املاء السيّد المرتضى رضى اللّه عنه‌ بسم اللّه الرّحمن الرّحيم قال رضى اللّه عنه سئلت بيان احكام اهل الاخرة فى معارفهم و احوالهم و انا ذاكر من ذلك جملة وجيزة اعلم‌ ان لاهل الاخرة ثلث احوال حال ثواب و حال عقاب و حال اخرى للمحاسبة و يعمهم فى هذه الاحوال الثلث سقوط التكليف عنهم و ان معارفهم ضرورية و انهم ملجؤن الى الامتناع من القبح و ان كانوا مختارين لافعالهم مؤثرين لها و هذا هو الصحيح دون ما ذهب اليه من خالف هذه الجملة و الذى يدل على سقوط التكليف عن اهل الثواب منهم فهو ان الثواب شرط وصفه ان يكون خالصا غير مشوب و لا منقص و مقارنة التكليف للمثاب يخرجه عن صفته التى لا بد ان يكون عليها فان قيل فهبوا ان هذا يتم فى اهل الجنة الذين هم مثابون فمن اين زوال التّكليف عن اهل النّار او عن اهل الموقف قلنا الجواب الصحيح عن هذا السؤال انا اذا علمنا زوال التكليف عن اهل الجنّة بالطريقة التى ذكرناها علمنا زواله عن اهل العقاب و اهل الوقف بالاجماع لان احدا من الائمة لا يفصل بين احوال الاخرة فى كيفية المعارف و زوال التكليف و هذا الوجه اولى ممّا يمض فى الكتب من ان اهل الاخرة بين مثاب او معاقب او مسائل يحاسب و لو كانوا مكلفين لجاز ان يتغير احوال اهل العقاب الى الثواب و احوال اهل الثواب الى العقاب و ان يصيروا دون المؤمنين حالا فى الثواب بمنزلة النبى ٦ فى منازله و ثوابه و انما قلنا انه اولى منه لان العقل لا يمنع مما ذكروه من تغيّر احوال اهل الاخرة فى الثّواب و العقاب و ان منع ذلك سمع او اجماع عول عليه فى المنع منه و الّا فقد كان جوزوا و ليس لاحد ان يقول كيف اهل الاخرة مكلفين و ليس لهم دواع مترددة و الشبهة لا تدخل عليهم و التكليف انما يحسن تعريضا للثواب و لا يستحق مع توفر الدّواعى و امتناع دخول الشبهة فالجواب‌ عن هذه الشبهة انه غير ممتنع دخول الشبهة على اهل الاخرة فيصّح ان يكلفوا لانهم فى معاينتهم تلك الاحوال و الايات تجرى مجرى من شاهد المعجزات العظيمة للانبياء عليهم السّلام فى انه مكلف و يجوز دخول الشبهة عليه فامّا الذى يدل على ان اهل الاخرة لا بد ان يكونوا عارفين بالله تعالى و احواله فهو ان المثاب متى لم يعرفه تعالى لم يصح منه معرفة كون الثواب ثوابا و اصلا اليه على الوجه الذى‌