اقول‌ لما ذكر الطهارة و اقسامها و ذكر انها من جملة مقدمات الصلوة الواجبة ذكر من مقدمات الصلوة استقبال القبلة و يجب استقبال القبلة فى الصّلوات الواجبة و هى الكعبة لمن يشاهدها او جهتها لمن بعد عنها بالعلامات التى ذكرها الشارع ثم شرع فى بيان كيفيّة الصّلوة و ذكر افعالها الواجبة و افعال الواجبة ثمانية القيام و النّية و تكبيرة الاحرام و القرائة و الركوع و السجود و التشهد و التسليم خمسة منها اركان و هى القيام و النّية و تكبيرة الاحرام و الركوع و السّجدتان فى كلّ ركعة و الثلثة الباقية و هى القرائة و التشهّد و التسليم ليست باركان و كل ركن من اركان الصّلوة تبطل الصلوة بتركه عمدا و سهوا و كذا بزيادته و ما ليس بركن تبطل الصلوة بتركه عمدا و لا تبطل بتركه سهوا و نذكر كل فعل منها و نذكر ما فيه الاول القيام و يجب فيه الاستقلال بمعنى انه لا يكون معتمدا على شي‌ء من جدار او عصاء او غير ذلك مع القدرة على ذلك و ينتقل الى الاعتماد مع العجز عن الاستقلال و الى القعود مع العجز عن الاعتماد و الى الاضطجاع الى جنب الايمن مع العجز عن العقود و الى الاستلقاء مع العجز عن الاضطجاع الثانى النّية و يجب فيها القصد الى الصّلوة المعينة و استحضارها و القصد الى الوجوب و هو الامر بها الزاما ان كانت واجبة او الى الندب و هو الامر بها تخييرا ان كانت مندوبة و الى الاداء و هو الاتيان بها فى وقتها او الى القضاء و هو الاتيان بها خارجة وقتها و الى القربة و هو ان يوقع ذلك الفعل طاعة للّه تعالى و امتثالا لامره و يجب مقارنتها لتكبيرة الاحرام و استدامة حكمها كما ذكر فى النيّة للوضوء و صورتها اصلّى فرض الظهر اداء لوجوبه قربة الى اللّه مقارنة لتكبيرة الاحرام بمعنى ان يكون اخر جزء من النّية مقارنا لاول جزء من تكبيرة الاحرام و هكذا نية باقى الصّلوات الخمس و ان صلاها فى جماعة زاد على ذلك ماموما فيقول اصلى فرض الظهر اداء لوجوبه ماموما قربة الى اللّه و ان كانت الصّلوة لا وقت معين لها اولها وقت معين لا يقضى لم يحتج الى ذكر الاداء كما فى صلوة الجنازة و صلوة العيد و ان كانت الصلوة مندوبة مثل النوافل اليوميّة يقول اصلى ركعتين من نوافل الظهر اداء لندبهما قربة الى اللّه الثالث تكبيرة الاحرام و يجب التلفظ باللّه اكبر بالعربيّة على هذا الترتيب الرابع القرائة و يجب قرائة