تجب فيه الخطبتان بعدها و وقتها من طلوع الشمس الى قبل الزوال و يجب فيها النّية فان وجب قال اصلى صلوة عيد الفطر او عيد الاضحى لوجوبها ماموما قربة الى اللّه و ان لم يتحقق شروطها و هى شروط الجمعة كانت مندوبة وصفة نيّتها اصلّى صلوة عيد الفطر و عيد الاضحى لندبها قربة الى اللّه و منها صلوة الاموات و هى واجبة على الكفاية على كل مسلم و من بحكمه ممّن بلغ ستّ سنين و هى خمس تكبيرات و ليس فيها قرائة و لا تسليم و ليس من شرطها الطهارة و صفتها ان ينوى النّية فيقول اصلى على هذا الميّت و على هذه الجنازة لوجوبها قربة الى اللّه و يقارنها بالتكبير و فى الدّعاء بين التكبيرات قولان احدهما الوجوب و الثانى الندب فاذا قلنا بالوجوب فلا يصح الّا بالدعاء و ان قلنا بالندب صحّت ولاء من غير دعاء و يكون الاتيان بالدعاء على الافضل فبعد الاولى يتشهد الشهادتين و بعد الثّانية يصلى على النّبى و اله عليهم السّلام و بعد الثالثة يدعو للمؤمنين و بعد الرّابعة يدعو للميّت ان كان مؤمنا و عليه ان كان منافقا و بدعاء المستضعفين ان كان مستضعفا و ان يحشره مع من يتولاه ان جهل حاله و فى الطفل اللّهم اجعله لنا و لابويه فرطا و بعد الخامسة ينصرف مستغفرا و الصلوات الواجبة تسع صلوات صلوة اليوم و الليلة و يجب مطلقا و صلوة الجمعة و العيدين و يجب مع اجتماع شروطها و صلوة الكسوف و الزلزلة و الايات و تجب عند اسبابها و صلوة الطواف و يجب مع وجوب الطواف فى حج او عمرة او مع نذره و صلوة الجنايز مع حضور جنازة المسلم على الكفاية و صلوة النذر و شبهة اذا اوجبها المكلّف على نفسه‌

[فى واجبات الزكاة]

قال‌ قدس اللّه روحه و منها الزكوة و هى تحب فى تسعة اشياء الابل و البقر و الغنم و الذهب و الفضّة و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و يجب فى اخراجها النّية فيقول اخرج زكوة مالى لوجوبها قربة الى اللّه‌ اقول‌ لما فرغ من ذكر الزّكوة شرع فى الصّلوة و هى لغة النماء و الزيادة و الطهارة يقال زكا الشي‌ء اذا ازاد و غنى و يقال زكى الشي‌ء اذا ظهر و منه قوله تعالى‌ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً اى طاهرة و فى الشرع عبارة عن المقدار الّذى اوجب الشارع اخراجه من هذه الاجناس و الزّكوة قسمان زكوة الاموال و زكوة الابدان القسم الاول زكوة الاموال و هى تجب فى تسعة اشياء ثلثة من الحيوان و هى الابل و البقر و الغنم لا غير و من المعادن‌