فى القصر اختلف المسلمون هنا فذهبت طايفة الى وجوب قصر الصّلوة فى سفر الطاعة و قالت طايفة اخرى هو مخيّر بين القصر و الامام فتعيّن لانه احوط فانه اذا قصر صحّت صلوته بلا خلاف و اذا تمم بطلت صلوته عند جماعة و صحّت عند اخرين فيجب الاخذ بالحكم المجمع عليه و ترك المختلف فيه و اختلف المسلمون ايضا فى تحريم القصر فى سفر المعصية فذهبت قوم الى تحريمه و قال اخرون انه جايز و ليس حراما واجبا بالاجماع و الحق الاول لان القصر رخصة و المعاصى لا يناط بها الرّخصة و الاحتياط يقتضيه لانه اذا تممّ صلوته صحت بالاجماع و اذا قصر بطلت عند بعضهم و صحّت عند اخرين فتعين الاخذ بالمتفق عليه و اختلف المسلمون ايضا فى الظهرين اذا جمع بينهما فذهب طايفة الى ان يجب تقديم الظهر على العصر و قال بعضهم انه يجوز تقديم العصر على الظهر و هو مخالف لفعل النبى ٦ فانه قدّم الظهر دائما و الاحتياط يقتضى الاول لانه اذا قدّم الظهر على العصر صحت صلوته بالاجماع و اذا لم يقدم الظهر بطلت صلوته عند قوم و صحّت عند اخرين فتعين الاول المجمع عليه‌

البحث الثامن عشر [فى ابتداء صلاة المغرب‌]

فى ابتداء صلوة المغرب اختلف المسلمون هنا فذهبت طايفة الى ان اول وقت المغرب غيبوبة الحمرة المشرقيّة و ذهبت طايفة اخرى الى ان اول الوقت غروب الشمس و الاول احوظ لانّه اذا صلّى بعد غيبوبة الحمرة المشرقيّة صحّت صلوته اجماعا و اذا صلى وقت غروب الشمس صحت صلوته عند بعضهم و بطلت عند اخرين فيجب المصير المجمع عليه‌

المسئلة الثانية عشر [فى الصوم‌]

فى الصوم اختلف المسلمون فى وقت الافطار فذهبت طايفة الى تحريم الافطار قبل ذهاب الحمرة المشرقيّة و جوزه اخرون و الاحتياط يقتضى الاوّل لانه اذا افطر قبل ذهاب ذلك بطل صومه عند بعضهم و وجب عليه القضاء و الكفارة و صحّ عند اخرين و اذا افطر بعد غيبوبة الحمرة المشرقية صحّ صومه اجماعا فتعين الثانى عملا بالمجمع عليه فانه اولى من المختلف فيه و اختلفوا فى النّية فذهب قوم الى انها شرط لا يصح الصوم بدوتها و قال اخرون يصح الصوم بدونها و الاحتياط يقتضى الاول لانه اذا صام ناويا صحّ صومه بلا خلاف و اذا لم ينو صحّ عند بعضهم خاصّة