كلمات المحققين تحتوی علی ثلاثین رسالة - أعلام الفقهاء و المحققین - الصفحة ٩ - الاستبانة الاولىو فيه مسائل و ضوابط

صاحب اللّبن زوجته التى هى بعينها جدّة ذلك المرتضع الحرمة على الفحل ام هى زوجة اخرى من زوجاته فهذا الحكم بعمومه قد اقتضته اصول مذهبنا و دان به السّواد الاعظم من اصحابنا و تظافرت بارهاص رهصه نصوص السنة عن نبيّنا الكريم و تواطأت على الدّلالة عليه صحاح الاحاديث عن ائمّتنا الطّاهرين صلّى اللّه عليه و عليهم اجمعين و ستقف على ذلك كلّه عن كتب ان شاء اللّه العزيز العليم و الشيخ الاعظم ابو جعفر الطوسى ; تعالى ذكر فى المبسوط ان جدّه المرتضع لا تحرم على صاحب اللّبن و قد ارتضاه جدى المحقق اعلى اللّه درجته فى شرح القواعد و فى رسالته الرضاعيّة و لكن كبش اصحابنا المحققين طود التدقيق و التحقيق محمّد بن ادريس الحلّى ; تعالى قال انّ ما ذكره الشّيخ ليس مذهبا له بل انه حكاية قول الشافعى و الذى تقيضيه مذهبنا هو التحريم و على ذلك اعتمد شيخنا الامام العلامة المقدام ابو منصور جمال الملّة و الدين ; تعالى فى المختلف و فى التذكرة و استصحّه ولده الامام فخر المدققين ; تعالى فى الايضاح و غيره و عليه عول امام المحققين شيخنا السعيد الشهيد محمّد بن مكّى قدس اللّه نفسه الزكيّة فى غاية المراد شرح الارشاد و فى فوائده و فتواه و مقالاته و معلقاته و كذلك الفاضل المقداد صاحب التنقيح و ليعلم ان جدّة المرتضع اذا كانت جدودتها له من جهة ابيه او كانت من جهة امّه و كانت هى بنت صاحب اللّبن فالتحريم فى هاتين الصورتين من جهة القاعدة الثابتة بعموم منطوق قوله ٦ يحرم من الرضاع ما يحرم من النّسب اما فى الصّورة الاولى فلان جدّة الولد النّسبى من جهة الاب محرمة على ابيه من النسب لكونها امّه فتكون جدّة الولد الرّضاعى ايضا محرّمه على ابيه من الرّضاعة بمقتضى عموم النّص فام الاب من النّسب لولد الفحل من الرضاع فى منزلة ام الاب من النّسب‌[١] و اما فى الصورة الثانية فلان ولد بنت الفحل اذا صار ولدا له من الرّضاعة ضارت جدة المرضعة ايّاه من لبن جدّه و هو الفحل امّا له من الرضاع فتكون هى فى منزلة امه من النّسب و امه من النسب محرّمة على صاحب اللّبن لكونها بنته فامّه من الرضاعة الّتى فى منزلة امّه من النّسب تكون ايضا محرّمة عليه بعموم النّص لكونها

[١] لولده من النسب