كلمات المحققين تحتوی علی ثلاثین رسالة - أعلام الفقهاء و المحققین - الصفحة ٤٣٥ - الفصل الثالث فى صفتها حسب انواع العبادة

كما تقدم و نيّته اطوف بالبيت سبعة اشواط طواف الحج حجّ التمتع حجّ الاسلام لوجوبه على قربة للّه ثم يصلّى ركعتيه فى مقام ابراهيم ٧ فيقول اصلى ركعتى طواف الحج حج التمتع حج الاسلام لوجوبه علىّ قربة للّه ثم يسعى بين الصفا و المروة سبعة اشواط سعى الحج حجّ التمتع حج الاسلام لوجوبه قربة للّه ثم يطوف طواف النساء كالسّابق فيقول اطوف طواف النساء سبعة اشواط لحج التمتع حج الاسلام لوجوبه قربة الى اللّه ثم يمضى الى منى فيبيت بها ليالى التشريق و هى ليلة الحاديعشر و الثانى عشر و الثالث عشر فيقول ابيت هذه الليلة فى منى لحج التمتع حجّ الاسلام لوجوبه علىّ قربة الى اللّه و يرمى فى كل يوم الجمار الثلث كلّ جمرة بسبع حصيات يبدء بالاولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة و نيته ارمى هذه الجمرة لحجّ الاسلام حج التمتع لوجوبه على قربة للّه و يستحب ان يعود الى مكّة لوداع البيت و نيّته اعود الى مكة لوداع البيت لندبه قربة للّه و يستحب ان يطوف ثلثماة و ستين طوافا فان لم يتمكن جعل العدة اشواطا فالاخير عشرة و نية ذلك الطواف اطوف سبعة اشواط بالبيت لندبه قربة و نية الاخير اذا جعل العدّة اشواطا اطوف عشرة اشواطا بالبيت لندبه قربة الى اللّه و ينوى المستحبات المذكورة فى مواضعها كالدّعاء و الصدقة تمرا بدراهم و صورة الافراد ان يحرم من الميقات او من حيث يسوّغ له ثم يمضى الى عرفة ثم المشعر ثم يقضى مناسكه يوم النحر بمنى ثم ياتى مكة فيطوف بالحج و يصلى ركعتيه ثم يسعى و يطوف للنساء و يصلّى ركعتيه ثم ياتى بعمرة مفردة بعد الاحلال من ادنى الحلّ و بيان افعاله كما تقدّم الّا انه يذكر عوض التمتع الافراد و ينوى طواف النساء للعمرة انه للعمرة المبتولة و القارن كالمفرد الّا انه يقرن باحرامه سياق هدى فيقول اسوق هذا الهدى ندبا ان لم يكن بنذر و شبهه و استجار قربة للّه و عند ذبحه يقول اذبح هذا الهدى فى حج القران لوجوبه علىّ قربة الى اللّه و الغائب عن الحاج عن نفسه الّا انه يزيد على ما ذكرناه فى نيّة كل فعل نيابة عن فلان لوجوبه عليه بالاصالة و علىّ بالاستيجار قربة للّه و ان تبرّع بالقضاء قال فى نية الاحرام لوجوبه عليه بالاصالة و ندبه علىّ قربة الى اللّه ثم ينوى باقى الافعال الوجوب فيقول اطوف مثلا طواف العمرة المتمتع بها نيابة عن فلان لوجوبه‌