[٢/ ٧٩٣] و أخرج عبد الرزّاق و عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة في قوله: وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ قال: طهّرهن اللّه من كلّ بول و غائط و قذر و مأثم‌[٢].

[٢/ ٧٩٤] و قال مقاتل بن سليمان في قوله تعالى: وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ خلقن في الجنّة مع شجرها و حللها مطهّرة من الحيض و الغائط و البول و الأقذار كلّها وَ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌ لا يموتون‌[٣].

[٢/ ٧٩٥] و أخرج ابن جرير عن عبد الرحمن بن زيد في قوله: وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ قال:

المطهّرة: الّتي لا تحيض، قال: و أزواج الدنيا لسن بمطهّرة، أ لا تراهن يدمين و يتركن الصلاة و الصيام؟ قال ابن زيد: و كذلك خلقت حوّاء حتّى عصت، فلمّا عصت قال اللّه: إنّي خلقتك مطهّرة و سأدميك كما أدميت هذه الشجرة[٤].

[٢/ ٧٩٦] و عن الحسن في قوله: وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ قال: مطهّرة من الحيض‌[٥].

[٢/ ٧٩٧] و عنه أيضا قال: هنّ عجائزكم الغمص الرّمص العمش‌[٦]، طهّرن من قذارات الدنيا[٧].

[٢/ ٧٩٨] و روى أبو اسحاق الثعلبي عن ثعلب قال: الزوج في اللغة: المرأة و الرجل، و الجمع و الفرد، و النوع و اللون، و جمعها أزواج.

[١] الدرّ ١: ٩٨؛ الزهد لهنّاد ١: ٦٠/ ٢٨، باب صفة نساء الجنّة، بلفظ:« من الغائط و البول و الحيض و الولد»؛ الطبري ١: ٢٥٥/ ٤٦٠، بلفظ: قال: من الولد و الحيض و الغائط و البول و ذكر أشياء من هذا النحو.

[٢] الدرّ ١: ٩٨؛ عبد الرزّاق ١: ٢٦٢/ ٢٥؛ الطبري ١: ٢٥٤/ ٤٥٥، و فيه:« و من كلّ مأثم».

[٣] تفسير مقاتل ١: ٩٤.

[٤] الطبري ١: ٢٥٤/ ٤٥٨. و الإدماء كناية عن رؤيتهنّ دم الحيض.

[٥] المصدر/ ٤٥٩.

[٦] الغمص جمع الغمصاء- بالصاد المهملة- إذا كانت عينها ذات غمص و هو الرمص إذا كان سائلا. و الرّمص جمع الرمصاء- بالصاد المهملة-: إذا كانت عينها ذات رمص و هو وسخ أبيض في مجرى الدمع من العين. و العمش جمع العمشاء: إذا ضعفت عينها مع سيلان دمعها. و القذارات جمع القذارة و هو الوسخ. و في النسخ: قذرات، و لعلّه من خطأ النّسّاخ، إذ لا يجمع القذر بالألف و التاء، و إنّما جمعه: أقذار.

[٧] الثعلبي ١: ١٧٢؛ البغوي ١: ٩٥؛ مجمع البيان ١: ١٣٢، بلفظ: قال الحسن: هنّ عجائزكم الغمص الرمص العمش طهّرن من قذارات الدنيا.