[٢/ ١٥٢٩] و أخرج ابن جرير عن أبي العالية في الآية قال: يقول يا معشر أهل الكتاب آمنوا بما أنزلت على محمّد مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ، لأنّكم تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة و الإنجيل‌ وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ‌ يقول: لا تكونوا أوّل من كفر بمحمّد وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً يقول: لا تأخذوا عليه أجرا. قال: و هو مكتوب عندهم في الكتاب الأوّل: يا ابن آدم علّم مجّانا كما علّمت مجّانا[٣].

[٢/ ١٥٣٠] و في المجمع: و لا تكونوا السابقين إلى الكفر به فيتّبعكم الناس. أي لا تكونوا أئمّة في الكفر به. قاله أبو العالية[٤].

[٢/ ١٥٣١] و قال مقاتل بن سليمان في قوله: وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ: يعني محمّدا فتتابع اليهود كلّها على الكفر به، فلمّا كفروا تتابعت اليهود كلّها: أهل خيبر، و أهل فدك، و أهل قريظة، و غيرهم على الكفر بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌[٥].

[٢/ ١٥٣٢] و ذكر الطبرسيّ: أنّ المعنى: و لا تكونوا أوّل جاحد لصفة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في كتابكم. قال:

فعلى هذا تعود الهاء في «به» إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. قاله ابن جريج‌[٦].

[٢/ ١٥٣٣] و أخرج ابن جرير عن ابن جريج في قوله: وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ‌ قال: بالقرآن‌[٧].

[٢/ ١٥٣٤] و قال عليّ بن عيسى الرمّاني: يحتمل أن يكون: أوّل كافر بالقرآن: أنّه حقّ في كتابكم.

و إنّما عظم أوّل الكفر، لأنّهم إذا كانوا أئمّة لهم و قدوة في الضلالة كانت ضلالتهم أعظم، كما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من سنّ سنّة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، و من سنّ سنّة سيّئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة[٨].

[١] الدرّ ١: ٣٤٠، ط: مركز هجر؛ الطبري ١: ٣٥٨/ ٦٨٢.

[٢] الوسيط ١: ١٢٨.

[٣] الدرّ ١: ١٥٥؛ الطبري ١: ٣٥٩ و ٣٦١/ ٦٨٥ و ٦٨٧.

[٤] مجمع البيان ١: ١٨٥.

[٥] تفسير مقاتل ١: ١٠١.

[٦] مجمع البيان ١: ١٨٥.

[٧] الدرّ ١: ١٥٥؛ الطبري ١: ٣٦٠/ ٦٨٤؛ القرطبي ١: ٣٣٣؛ التبيان ١: ١٨٧.

[٨] مجمع البيان ١: ١٨٦؛ التبيان ١: ١٨٧.