التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٢٤ - سورة البقرة(٢) آية ٧

[٢/ ٣٠٣] و أخرج ابن المنذر عن السّدّي في قوله: أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ‌ قال: وعظتهم أم لم تعظهم‌[١].

[٢/ ٣٠٤] و قال مقاتل بن سليمان في قوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: يعني لا يصدّقون‌[٢].

قوله تعالى: خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‌ سَمْعِهِمْ‌

[٢/ ٣٠٥] روى الصدوق بإسناده إلى إبراهيم بن أبي محمود قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن قول اللّه- عزّ و جلّ-: خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‌ سَمْعِهِمْ‌ قال: الختم هو الطبع على قلوب الكفّار، عقوبة على كفرهم، كما قال- عزّ و جلّ-: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا[٣].[٤].

[٢/ ٣٠٦] و أخرج الطستيّ في مسائله عن ابن عبّاس أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله- عزّ و جلّ-: خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ، قال: طبع اللّه عليها، قال: و هل تعرف العرب ذلك؟ قال:

نعم، أ ما سمعت الأعشى و هو يقول:

[٢/ ٣٠٧] و قال السدّي في قوله: خَتَمَ اللَّهُ‌ أي: طبع اللّه‌[٦].

[٢/ ٣٠٨] و قال مجاهد: نبئت أنّ الذّنوب على القلب تحفّ به من نواحيه حتّى تلتقي عليه، فالتقاؤها عليه الطبع، و الطبع الختم. قال ابن جريج الختم: ختم على القلب و السمع‌[٧].

[١] الدرّ ١: ٧٣.

[٢] تفسير مقاتل ١: ٨٨.

[٣] النساء ٤: ١٥٥.

[٤] عيون أخبار الرّضا عليه السّلام ١: ١١٣/ ١٦، باب ٣٤؛ الاحتجاج ٢: ١٩٧؛ البحار ٥: ١١ و ٢٠١.

[٥] الدرّ ١: ٧٣. و البيت في ديوانه: ٣٥.

[٦] ابن كثير ١: ٤٨.

[٧] الطبري ١: ١٦٤/ ٢٥٢؛ ابن كثير ١: ٤٨، بلفظ:« قال مجاهد: الطبع ثبتت الذّنوب على القلب فحفّت به من كلّ نواحيه حتّى تلتقي عليه، فالتقاؤها عليه الطبع، و الطبع الختم».