كتاب الطهارة( امام خمينى) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٥٣٢ - التقيّة في شرب المسكر و المسح على الخُفّين

محلّ نظر بل منع، كما أنّ الاستناد إلى العمومات الواردة في التقيّة- مثل قوله‌

التقيّة في كلّ شي‌ء [١]

غير جائز؛ لأنّها و إن كانت بلسان العموم، إلّا أنّها بنظر العرف منصرفة عن مثل الموارد المقدّمة.

التقيّة في شرب المسكر و المسح على الخُفّين‌

و كيف كان، فقد اختلفت الأخبار في جواز التقيّة في بعض الأشياء، مثل شرب المسكر و المسح على الخُفّين، فمقتضى‌ طائفة منها أنّه لا تقيّة فيه:

مثل صحيحة زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السّلام): في المسح على الخُفّين تقيّة؟ فقال‌

ثلاث لا أتّقي فيهنّ أحداً: شرب المسكر و المسح على الخُفّين و متعة الحجّ.

قال زرارة: و لم يقل: الواجب عليكم أن لا تتّقوا فيهنّ أحداً» [٢].

و رواية سعيد بن يسار، قال: قال أبو عبد اللَّه (عليه السّلام)

ليس في شرب النبيذ تقيّة [٣].

و رواية حنّان قال: سمعت رجلًا يقول لأبي عبد اللَّه (عليه السّلام): ما تقول في النبيذ، فإنّ أبا مريم يشربه، و يزعم أنّك أمرته بشربه؟ فقال‌

معاذ اللَّه أن أكون أمرته بشرب مسكر، و اللَّه إنّه لشي‌ء ما اتّقيت فيه سلطاناً و لا غيره، قال‌

[١] المحاسن: ٢٥٩/ ٣٠٨ ٣٠٩، الكافي ٢: ٢٢٠/ ١٨، وسائل الشيعة ١٦: ٣٤٩، كتاب الأمر و النهي، أبواب فعل المعروف، الباب ٢٤، و: ٣٥٧، الباب ٢٥، الحديث ٢.

[٢] الكافي ٣: ٣٢/ ٢، الفقيه ١: ٣٠/ ٩٥، تهذيب الأحكام ١: ٣٦٢/ ١٠٩٣، الإستبصار ١: ٧٦/ ٢٣٧، وسائل الشيعة ١: ٤٥٧، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب ٣٨، الحديث ١، و ١٦: ٢١٥، كتاب الأمر و النهي، الباب ٢٥، الحديث ٥.

[٣] الكافي ٦: ٤١٤/ ١١، تهذيب الأحكام ٩: ١١٤/ ٤٩٤، وسائل الشيعة ٢٥: ٣٥١، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأشربة المحرّمة، الباب ٢٢، الحديث ٢.