كتاب الطهارة( امام خمينى) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٥١٥ - تتمةٌ في دخول الكعبين في الممسوح

و إلى أنّ ظاهر كلمات الأصحاب و معاقد إجماعاتهم- بل صريحها هو كون الكعب هي القبّة [١].

و العجب من العلّامة (قدّس سرّه) كيف نزّل عباراتهم على‌ مقالته‌ [٢] مع صراحة بعضها- بل أكثرها في خلافه؟! فالأقوى ما ذكره المشهور و إن كان الأحوط خلافه، فتدبّر جيّداً.

تتمةٌ: في دخول الكعبين في الممسوح‌

هل الكعبان داخلان في المسافة، فيجب مسحهما، أو لا؟ وجهان، بل قولان‌ [٣].

ظاهر الآية الشريفة هو الثاني؛ سواء فرض كونهما غاية للمسح أو للممسوح.

و الوجه فيه: خروج الغاية عن المغيّا، كما عرفت في غسل اليدين‌ [٤].

و وقوع الكعب بداية للمسح في رواية يونس المتقدّمة قال: «أخبرني من رأى أبا الحسن (عليه السّلام) بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب و من الكعب إلى أعلى القدم» [٥] لا يدلّ على كونه داخلًا فيما يجب مسحه؛ لأنّ‌

[١] المقنعة: ٤٤، تهذيب الأحكام ١: ٧٤/ ذيل الحديث ١١٨، المعتبر ١: ١٤٨، المختصر النافع: ٦، منتهى المطلب ١: ٦٤/ السطر ١٢ ١٣، التنقيح الرائع ١: ٨٣، ذكرى الشيعة ٢: ١٤٩، الروضة البهيّة ١: ٣٢٦.

[٢] تقدّم في الصفحة ٥٠٩.

[٣] المعتبر ١: ١٥٢، منتهى المطلب ١: ٦٤، انظر مصباح الفقيه، الطهارة ٢: ٤٢١.

[٤] تقدّم في الصفحة ٤٢٨.

[٥] تقدّم في الصفحة ٥٠٨.