(دستور ج ١ ص ٤١ و رجوع شود به تعريفات سيد شريف ص ٥) ناصر خسرو گويد:«و اكنون گوئيم كه حركت اجسام طبيعى همه بر يك جانب است و آن جانب مركز عالم است و ليكن از جهت صورتها كه يافته‌اند هر يكى از مركز عالم اندر حدى و مكانى ايستاده‌اند به ترتيب».

(زاد المسافرين ص ٤٤)

أَجسام عُنْصُرِىّ

-(اصطلاح فلسفى) مواليد ثلث و كائنات را اجسام عنصرى گويند و به عبارت ديگر سواى افلاك و فلكيات را اجسام عنصرى مينامند«و هى عبارة عن كل ما عدا الاجرام و الاجسام الطبيعية من السماوات و ما فيها من الاسطقسات».

(دستور ج ١ ص ٤١)

أَجسام عُلْوِىّ

-(اصطلاح فلسفى) مراد افلاك و كواكب است رجوع شود به اجرام علوى.

أَجسام فَلَكِىّ

-(اصطلاح فلسفى) مراد از اجسام فلكى افلاك و كواكب‌اند كه كون و فساد نپذيرند و قبول خرق و التيام هم نكنند رجوع شود به افلاك و فلك.

أَجسام مُبْدَعَة

-(اصطلاح فلسفى) مراد افلاك است.

(از اسفار ج ٢ ص ١٨٦) رجوع بابداع و مبدع شود.

أَجسام مِثاليّة

-رجوع به مثال و عالم مثال شود.

أَجسام مُخْتَلِفَةُ الطّبائِع

-(اصطلاح فلسفى)عناصر و مواليد را كه مركبات عنصرى هستند اجسام مختلفة الطبايع مينامند در مقابل اجسام فلكى كه متفقة- الطبايع‌اند.

(دستور ج ١ ص ٤١)

أَجسام مُرَكّبَة

-(اصطلاح فلسفى) مراد مواليد است«و اعلم ان الاجسام التى دون فلك القمر نوعان بسيطة و مركبة فالبسيطة اربعة انواع و هى النار و الهواء و السماء و الارض و المركبة ثلاثة انواع و هى المعادن و النبات و الحيوانات و هذه القوة اعنى طبيعة سارية فيها كلها».

(رسائل اخوان ج ٢ ص ١١٢-١١٣ و از مصنفات بابا افضل ج ١ رساله ١ ص ٢٩).

أَجسام مُظْلَمَة

-(اصطلاح فلسفى) جهان طبيعت را اشراقيان جهان ظلمانى و موجودات آن را موجودات و اجسام مظلمه مينامند در مقابل عالم مفارقات كه موجودات نوريه مينامند«الشيء ينقسم الى نور وضوء و الى ما ليس بنور وضوء،فصل فى ان الشيء اما نور او ظلمة-و قد شوهد من البرازخ ما اذا زال عنه النور بقى مظلما».

(ش ص ٢٨٥) و حامله غاسق‌اى مظلم من حيث- الجسمية.

(ش ص ٢٨٧) و الغاسق اى الجسم المظلم.و الجوهر الغاسق اى الجسم المظلم».(ش ص ٣٠٠)

أَجسام معدنى

-(اصطلاح فلسفى)