تغيير حديث به حرفي و نقطۀ و در نزد قراء تغيير الفاظ براى مراعات صوت(از كشاف ج ١ ص ٣٥٧) بحث است كه آيا در قرآن تحريفى وجود دارد يا نه و قول تحقيق آنست كه در قرآن تحريفى نشده است«انهم اختلفوا في وقوع التحريف و النقصان في القرآن و عدمه فعن اكثر الاخباريين انه وقع فيه التحريف و الزيادة و الزيادة و النقصان و هو الظاهر من الكلينى و شيخه على بن ابراهيم قمى...» (از قوانين ج ١ ص ٤٠٣)

تَحْريك

-(اصطلاح كلامى)تحريك يعنى جنبش و حركت كردن،در مباحث مشرقيه آرد:كه بعضى گمان برند تحريك عبارت از نسبت حركت است بفاعل و تحرك عبارت از نسبت حركت است به منفعل و اين گمان باطل است بلكه تحريك نسبت فاعل است به حركت و تحرك نسبت منفعل است بحركت.

(از مباحث ص ٦٣٨ و رجوع به تفسير ص ١٥٩٩ شود)

تَحْريمَه

-(اصطلاح فقهى)در لغت چيزى را حرام قرار دادن و در فقه تكبيرة الاحرام را گويند كه تكبيرۀ،در اول نماز باشد زيرا بواسطۀ آن كارهاى مباح براى مصلى حرام ميشود(از كشاف ج ١ ص ٤٠٥ شرح لمعه ج ١ ص ٧٠)

تَحَرّى

-(اصطلاح اصولى و كلامى) در لغت طلب باشد و در شرع طلب چيزى از عبادات و احكام است در مقامى كه نتوان حقيقت را دريافت كه بايد براى بدست آوردن آن مكلف تحرى كند و در موقعى كه مأيوس شده عمل بظن كند(از كشاف ج ١ ص ٤٣٦).

تَحْصيلِ حاصِل

-(اصطلاح اصولى و ادبى)بدنبال بدست آوردن چيزى رفتن كه خود حاصل بود و گويند تحصيل حاصل قبيح است يعنى ناپسند و زشت است كه انسان چيزى را طلب كند كه خود حاصل است.

تَحَفُّظ

-(اصطلاح فلسفى و اخلاقى است)و يكى از انواع فضائل است كه تحت حكمت است.

خواجه طوسى گويد:و اما تحفظ وسط بود ميان عنايتى زايد بضبط آنچه ضبطش بيفائده بود و ميان غفلتى از استثبات صور كه مؤدى بود باعراض از آنچه حفظش مهم باشد و يا آن بود كه صورتهائى را كه عقل يا وهم بقوت تفكر يا تخيل ملخص و مستخلص گردانيده باشد نيك نگاه دارد و ضبط كند.

(از اخلاق ناصرى ص ٧٥ و ٨٥)

تَحَقُّق

-(فلسفه)تحقق يعنى صورت حقيقت بخود گرفتن و متحقق و متقرر در خارج شدن و واقعيت داشتن و در اصطلاح عرفا عبارت از تكلف عبد است براى كشف حقيقت و ظهور حق است در صور اسمائيه تا آنكه بنده حقايق را دريابد.

(از لمع ص ٣٣٦-اصطلاحات شاه نعمت الله ص ٦٥).رجوع به حقيقت و حق شود.

تَحْقيق

-(اصطلاح كلامى و عرفانى و فلسفى)در كلام.مرادف با ثبوت،كون و وجود است و نزد معتزليان مرادف ثبوت است و اعم از كون و وجود است و در عرف اهل معقول اثبات مسأله است بدليل چنانكه تدقيق اثبات دليل است بدليل و نزد صوفيه ظهور حق است در صور