فرهنگ معارف اسلامی - سجادی، جعفر - الصفحة ٣٠٥ - امَّهاتِ مَطالِب
مراد عناصر اربعه است ناصر خسرو گويد:
چون مواليد از نبات و حيوان اندر عالم پديد آينده است بصورتهائى كه آن صورتها بر امهات كه آن طبايع است بيش است و مواليد را حيات و امهات را ممات...
(زاد المسافرين ص ١) «فتكون الامهات اعنى العناصر الاربعة ذى المواليد الاربعة».
(شرح منظومه ص ٢٧٣ و رجوع باخوان ج ٣ ص ١٢ شود).
امَّهات اسْماء
-(اصطلاح عرفانى) مراد از امهات اسماء در اينجا اسماء ذاتند كه متفرع ميشود از آنها اسماء صفات و افعال.(مصباح الانس ص ١٤) قيصرى گويد:اسماء باعتبارى تقسيم ميشوند به چهار قسم كه آنها را امهات اسماء نامند.
كه عبارت از اول و آخر و ظاهر و باطن باشد كه جامع آنها«اللّه و رحمن» است.(شرح فصوص.ص ١٣٠)
امَّهاتِ حَقايِق
-(اصطلاح عرفانى) مراد امهات اسماء است.رجوع بامهات اسماء شود.
امَّهاتِ عَناصِر
-(اصطلاح فلسفى) رجوع بامهات اربعه و اركان اربعه شود.
(اسفار ج ١ ص ٢٤٣ و رجوع شود به اخوان ج ٢ ص ٤٥).
امَّهاتِ مَطالِب
-(اصطلاح منطقى) امهات مطالب يعنى اصول پرسشها.اهل نظر گويند در مقام تحقيق و شناسائى اشياء سه نوع پرسش بكار برده ميشود كه آنها را امهات و اصول مطالب ناميدهاند از اين قرار.
١-مطلب«ما»يعنى سؤال و پرسش بوسيلۀ«ما»و آن نيز بر دو قسم است يكى سؤال از«ما»شارحه كه مطلوب از آن شناسائى شرح اسم و معناى لغوى شىء مورد نظر است ديگر مطلب«ما» حقيقيه كه مطلوب از آن پرسش و شناسائى حقيقت و ماهيت شىء منظور است.
٢-مطلب«هل»يعنى سؤال بوسيلۀ «هل»و آن هم بر دو قسم است يكى مطلب «هل»بسيطه كه مطلوب پرسش از وجود شىء منظور است فى نفسه و ديگر مطلب «هل»مركبه كه مطلوب شناسائى وجود چيزى است براى شىء منظور.
٣-مطلب«لم»كه عبارت از سؤال از دليل است و آن بر دو قسم است يكى مطلب«لم»ثبوتى كه مطلوب از آن شناسائى علت ثبوت موضوع است و ديگر «لم»اثباتى كه مطلوب شناسائى علت حكم است.
«اس المطالب ثلاثة علم،مطلب ما مطلب هل مطلب لم».
«اس المطالب للناس فى استعلام الشيء ثلاثة علم و كل منها اثنان فالكل ستة«فما»قسمان احدهما هو الشارح و ثانيهما هو الحقيقى فيطلب«بماء الشارحه اولا شرح مفهوم اللفظ مثل ما الخلاء و ما العنقاء»و«بما»الحقيقية تعقل ماهية النفس الامر منه مثل ما الحركة و ما المكان و«هل» بسيطا انما سمى بسيطا لان المطلوب به وجود الشيء و الوجود المطلق بسيط و