اين اصطلاحات اسلامى است در زير عنوان كلمۀ لوح و لوح قضا و قدر بيان ميشود كه لوح عبارت از صحيفه‌ايست كه«يكتب و يرتسم فيه الصور و الخطوط»و از اين جهت است كه نفوس فلكيه را لوح گويند كه صور تمام موجودات كائنه در عالم كون و فساد در آنها منقوش و مرتسم است.

صدرا گويد نفوس فلكيه و عقول مفارقه هر يك بنوبۀ خود لوحى ميباشند كه محل صور موجودات كائنۀ جهانند و مراد از الواح سماويه همان نفوس فلكيه‌اند كه الواح قدريه ناميده‌اند و الواح عاليه هم نامند و صحائف قدريه هم خوانند كه بعد از قضاء سابق حق كه مكتوب بقلم اعلى است در لوح محفوظ از محو و اثبات مكتوب حق است«كل كتابة فى الالواح السماوية و الصحائف القدرية فهو ايضا مكتوب الحق الاول بعد قضائه السابق المكتوب بالقلم الاعلى فى اللوح المحفوظ عن المحو و الاثبات و هذه الصحائف السماوية و - الألواح القدرية اعنى قلوب الملائكة العمالة و نفوس المدبرات العلوية كلها كتاب المحو و الاثبات».

(اسفار ج ٣ ص ٩٠،١٠١ و رجوع شود به ش چاپ جديد ص ٢٣٧ و شواهد- الربوبيه ص ٢١٦)

الْوان

-(اين اصطلاح عرفانى است) صوفيان در طى سلوك الى اللّه و مراتب سير رنگهائى را برشمارند كه خرقه و لباس آنها در هر زمانى بر آن رنگ درآيد و گاه از آن رنگها معانى خاص را اراده ميكنند چنانكه رنگ سياه اشارت بمقام كثرت و رنگ ارزق اشارت به تعينات ارواح و صور مثالى است.

الُوهِيَّت

-(اصطلاح عرفانى)الوهيت اسم مرتبۀ الهى است و آن حضرت اسماء ذات و صفات و افعال است با سرها و جملتها اما ربوبيت عبارتست از حضرت اسماء و صفات و افعال به تفاصيل پس مرتبت ربوبيت و فروتر از مرتبت الوهيت باشد(رسائل ج ١ ص ١١١) خواجه عبد اللّه گويد:مردى در الوهيت ميسوخت و از وراء پردۀ عزت آمدند تا شهادت برو عرضه كنند(عده ج ٥ ص ٤٨٥).

الْهام

-(اصطلاح عرفانى)الهام در لغت بمعنى اعلام مطلق است و شرعا عبارت از القاء معنى خاص است در قلب بطريق فيض بدون اكتساب و فكر و بدون استفاضه بلكه وارد غيبى است كه وارد بر قلب شود.و بعضى گويند عبارت از