-(اصطلاح فلسفى)كلمۀ انطباع نزد اهل معقول بمعناى حلول اجزاء چيزى در چيزى ديگر است و بهمين معنى است قول بانطباع در مورد حصول علم و وجود ذهنى و در ابصار.

در مورد وجود ذهنى كسانى كه قائل بانطباع شده‌اند ميگويند شبح موجودات خارجى در قوت مدركه و ذهن انسان منطبع ميشود يعنى حلول ميكند و در مورد ابصار پيروان انطباع ميگويند شبح اشياء خارجى در بصر منطبع ميشود و از اين راه ابصار حاصل ميشود نهايت در مورد وجود ذهنى و ابصار بنا بر قول بانطباع حلول عين اجزاء شىء خارجى نيست بلكه شبح آنها است.و گاه انطباع را بمعناى حلول عين اجزاء گرفته‌اند و در محل خود بيان شده است كه انطباع باين معنى محال است.

(شفا ج ١ ص ٢٣٩ و ش ص ٣٥٨)

انْظِلام

-اين اصطلاح اخلاقى است و در مقابل و طرف تفريط عدالت است.

خواجه طوسى گويد:و اما انظلام و آن طرف تفريط است تمكين دادن طالب اسباب معاش بود از غصب و نهب و آن انقياد نمودن در فرا گرفتن آن بى‌استحقاق بل بطريق مذلت كه شخص در طرف تفريط باندازۀ مهمل باشد تا آنكه اجازه دهد اشخاصى كه طالب جاه و مقامند و همواره پا از جاده عدل و انصاف فرا ميگذارند بآنها تعدى كرده و اموال و مشاغل آنها را غصب كنند و اين صفت نيز ناپسند است و بالاخره همان طور كه ظلم ناپسند است انظلام نيز مذموم است.

(رجوع شود باخلاق ناصرى ص ٨٤)

انْعام

-(اصطلاح فقهى)انعام بفتح همزه چارپايان را گويند و در اصطلاح فقها انعام ثلاثة شتر،گاو و گوسفند را گويند كه از حيوانات مورد زكات‌اند در صورتى كه بحد نصاب معينى برسند گاو را دو نصاب است يكى ٣٠ عدد كه يك گاو ساله شود به(شرح لمعه ج ١ ص ١٠٢).

رأس است كه يك گاو ساله ٢ تا سه ساله بايد داد و همين طور است هر چه بالا رود ٣٠ رأس به ٣٠ رأس يا ٤٠ رأس به ٤٠ رأس حساب ميشود.

و نصاب گوسفند ٥ است اول چهل گوسفند كه زكاة آن يك گوسفند است دوم ١٢١ گوسفند كه زكاتش دو گوسفند است سوم ٢٠١ گوسفند زكواتش سه گوسفند و چهارم ٣٠١ گوسفند زكاتش چهار گوسفند و پنجم ٤٠٠ ببالا در هر صد رأس يك گوسفند و ما بين نصابين معفو است.

در شتر نصاب اول ٥ شتر است يك گوسفند و دوم ١٠ شتر است ٢ گوسفند