اطلاق.(از دستور ج ١ ص ٤٠) در كلمات شيخ اشراق«اجرام»بر عنصريات هم اطلاق شده است چنانكه گويد «و قد علمت،ان الانفصال و الاتصال من خواص الاجرام».(اشراق ص ٣٢١) سيد شريف گويد:جرم همان جسم است و گاه ويژه فلكيات است و اطلاق بر آنها شود و اطلاق بر اجرام كوكبيه نيز ميشود.(از دستور ج ١ ص ٤٠) فارابى گويد:اجرام بر شش نوعند دوائر فلكيه،حيوان عاقل،حيوان غير عاقل،نبات،معادن و عناصر اربعه و بنا بر اين وى اجرام و جرم را اعم از جسم ميداند.(تاريخ فلسفۀ اسلام ص ١٢)

أَجْرام إِبداعى

-مراد افلاك است و اگر بصورت مفرد گفته شود«جرم ابداعى» مراد فلك الافلاك است.

أَجْرامِ أَثِيْرى

-رجوع باثير و اثيريات شود.

أَجْرامِ بَسِيْط

-هر يك از عناصر اربعه و هر يك از افلاك و كواكب را گويند.

أَجْرام حَيّه

-افلاك را اجرام حيه گويند و بنا بر تعريفى كه شد اطلاق جرم بر حيوانات هم ميشود(از رسالۀ واردات قلبيه صدرا ص ٢٤٣).

أَجْرام سَماوِى

-موجودات سماوى مانند افلاك و كواكب را گويند.

(از شفا ج ١ ص ١٧،١٦٣،٢٢٦،٢٢٧- اسفار ج ٣ ص ١٣٣) ابن رشد در تهافت التهافت گويد:«ليست الاجرام السماوية واحدة بالنوع كثيرة بالعدد بل هى كثيرة بالنوع كاشخاص الحيوانات المختلفه».

(تهافت التهافت ص ٤٩) «الأجرام السماوية هى ذوات عقول و شوق».(تهافت التهافت ص ٤٨) «و مذهب القوم انها(اجرام سماوى) تعقل انفسها».(تهافت التهافت ص ٤٩) «الاجرام السماوية متحركة او لا من المحركين لها الذين ليس هم فى مادة اصلا و صورها اعنى الاجرام السماوية مستفادة من اولئك المحركين و صور ما دون الاجرام المساوية مستفادة من الاجرام السماوية بعضها من بعض».

(تهافت التهافت ص ١٧٨ رجوع به ص ١٨٤ شود) و در تفسير ما بعد الطبيعه گويد:

اجرام سماوى دائما در حركت‌اند و فعل محض ضضض‌ چنانكه بعضى گمان كرده‌اند،و لكن الاجرام السماوية ليست من التى هى فعل محض و ان كانت هذه هو المبدأ للاجرام السماوية.

(تفسير ص ١٢٠٢ و رجوع شود به ص ١٢٠٥)

أَجْرامِ صِغار

-مراد از اجرام صغار يا اجزاء غير متجزى اجزاء لا يتجزى مشهور است كه از نظر تاريخى بذيمقراطيس حكيم يونانى و پيروان او نسبت داده‌اند و چنانكه در محل خود بيان خواهد شد ذيمقراطيس آنها را جسم نمى‌داند و اجسام را متشكل از آنها ميداند از همين جهت بر آنها اطلاق جرم شده است.