در صورتى كه با هيچ يك از عناصر ديگر تركيب نيافته باشد و خلطى حاصل نكرده باشد عنصر بسيط مى‌گويند و بالجمله اجسام بسيطه و عناصر مبدأ مواليد و ساير تركيبات ميباشند«ان الاجسام البسيطة هى المبدأ.

(تفسير ص ٨١ و از رسائل اخوان ج ٢ ص ١١٢)

أَجْسامِ جُزْئِيّة

-(اصطلاح فلسفى) مراد موجودات عنصرى و مواليد است «اذا افاضت قوى النفس الكلية الفلكية فى الجسم الكلى الذى هو جملة العالم الجسمانى ابتدأت من اعلى فلك المحيط متوجهة نحو مركز العالم و سرت فى الافلاك و الكواكب و الاركان الاربعة و الاوقات الزمانية اولا فاولا حتى اذا بلغت الى منتهى مركز العالم اجتمعت كلها هناك و يكون ذلك سببا لكون الاجسام الجزئية الكائنة الفاسدة التى دون فلك القمر و هى الحيوانات و النباتات و المعادن.» (رسائل اخوان ج ٣ ص ١٥٤)

أَجسام جَمادِىّ

-(اصطلاح فلسفى) رجوع به مواليد و جماد شود.

(مصنفات ج ١ رساله ١ ص ١٩)

أَجسام سُفْلِى

-(اصطلاح فلسفى) مقابل اجسام علوى است و مراد موجودات مادون فلك قمر است.

(مبدأ و معاد صدرا ص ١١٨)

أَجسام سَماوِىّ

-(اصطلاح فلسفى) مراد افلاك و كواكب است«الاجسام السماوية لها مباد تتحرك بها و عنها».(تهافت التهافت ابن رشد ص ٢١٣) «الاجسام السماوية كما قلنا ليست مركبة من هيولى و صورة و لا هى مختلفة بالنوع».

(تهافت التهافت ص ٢٥٢) «الاجسام السّماويّة تسع جمل فى تسع مراتب».

(آراء اهل مدنيۀ فاضله ص ٥٣)

أَجسام سَيّال

-(اصطلاح فلسفى) مراد مواد سياله مانند آب و هوا و آتش است چنانكه گويد:«و اما علة استدارة تلك المادة(شهب)فهي ان الاجسام السيالة من شأنها ان تتشكل ما لم يمنعها مانع اشكالا كروية كما يستدير القطر فى الهواء».

(رسائل اخوان ج ٢ ص ٧٢)

أَجسام طَبِيعىّ

-(اصطلاح فلسفى) در زير كلمۀ جسم بيان ميشود كه هر جسمى مركب از دو امر است يكى هيولى و ديگر صورت كه هر يك لازم و ملزوم يكديگرند.

صورت بر دو نوع است يكى صورت جسميه،ديگر صورت نوعيه،صورت جسميه عبارت از همان امرى است كه شيئيت شىء و جسميت جسم بدان است و در تمام اجسام مشترك است.اجسام طبيعى مركب از ماده و صورت جسميۀ طبيعيه ميباشند در مقابل صورت تعليمى كه اشكال مختلف وارد بر صورت جسميه يا جسم طبيعى است.اصطلاح جسم طبيعى در كلمات عرفا بر عرش و كرسى نيز اطلاق شده است.