و هفت امر را نيز از اجساد ناميده‌اند و آن هفت عبارتند از:رصاص اسرب كه گويند از لحاظ طبع به طبع زحل است و رصاص قلعى كه گويند بطبع مشترى است.و حديد كه گويند بطبع مريخ است و ذهب كه گويند بطبع شمس است و مس كه گويند بطبع زهره است و نقره كه گويند بطبع ماه است و خارصينى كه گويند بطبع عطّار است.

و بنا بر اين هفت جسدند بر طبع هفت كوكب و گويند هرگاه مقدار ارواح بر اجساد برابر بود از هم مفارقت نكنند و آنها را اجسام گويند.

و بر اين اساس خاصيت‌ها نهاده‌اند و در علوم غريبه اجسام و ارواح اصلى اصيل دارد.

(رجوع شود به رسائل جابر ص ٦٢)

أَجْسامِ آلِىّ

-(اصطلاح فلسفى) مراد موجودات آلى مانند نبات و حيوان و انسان است.

(رجوع شود به تهافت التهافت ابن رشد ص ٤٩ و كلمۀ آلى در اين فرهنگ).

أَجْسامِ أَرْبَعَه

-(اصطلاح فلسفى) مراد عناصر اربعه ميباشد«و هذه الاجسام الاربعة لا تزال من اجل هذه الحركات فى كون دائم و فساد دائم اعنى فى اجزائها».

(تهافت التهافت ص ٧٨)رازى گويد:«و اجسام چهارگانه اندرين شكل مستدير معتدل و محكم به ترتيب حكيمى نهاده شده است چنانكه سخت‌تر جسمى كه آن مايۀ مواليد است و آن خاك است به ميانۀ عالم است و آب كزو برتر و نرم‌تر است و با او آميزنده است با او هم پهلو است تا نبات و حيوان از ايشان حاصل همى‌آيد و مر نبات را سر اندرين جوهر سخت كه زمين است همى‌شود از بهر غذا كشيدن».

(از زاد المسافرين ناصر خسرو ص ١٤٩ و رجوع شود به رسائل ذكرياى رازى ص ٢٣١).

أَجْسامِ أَرْضِيّه

-(اصطلاح فلسفى) مراد كائنات ارضى است و مواليد را نيز اجسام ارضيه نامند.

(رسائل اخوان ج ٣ ص ١٩٤)

أَجْسامِ أسْطُقْسّىِ

-رجوع شود به اسطقس و اسطقسات و عناصر اربعه.

أَجْسامِ اوّل

-(اصطلاح فلسفى) مراد اجسام و عناصر بسيط است بابا افضل گويد:اجسام دو گونه‌اند اجسام اول و اجسام مركب و متولد و اجسام اول پنج قسم‌اند،سپهر و چهار عنصر آتش،و...

و از اين بيان معلوم ميشود كه وى عنصر آسمانى را عنصر جداى از عناصر اربعه ميداند.

(مصنفات جلد اول رساله پنجم ص ١٣)

أَجْسامِ بَسِيْطَة

-(اصطلاح فلسفى) مراد از اجسام بسيطه عناصر اربعه ميباشد در حال خلوص و بساطت مثلا آب