و يَومٌ رَيِّحٌ ، ككَيِّس: طَيِّبُها. و كذََلك يَومٌ رَوْحٌ ، و رَيُوحٌ كصَبور: طَيِّبُ الرِّيحِ . و مكانٌ رَيِّحٌ أَيضاً، و عَشِيَّةٌ رَيِّحةٌ و رَوْحَةٌ ، كذََلك. و قال اللّيث: يومٌ رَيِّحٌ و رَاحٌ : ذو رِيحٍ شَديدةٍ. قال: و هو كقولك كَبْشٌ صَافٌ، و الأَصل يومٌ رائِحٌ ، و كَبْشٌ صائِفٌ، فقلبوا، كما خَفَّفوا الحائِجة فقالوا:

الحَاجة. و يقال: قالوا: صافٌ و راحٌ على صَوِف و رَوِحٍ فلما خَفَّفُوا استأْنَسَت‌ [١] الفَتْحَة قبلها فصارَت أَلفاً. و يومٌ رَيِّحٌ : طَيِّبٌ. و لَيلة رَيِّحَةٌ . و يومٌ راحٌ : إِذا اشتدَّت رِيحُه .

و قد راحَ ، و هو يَرُوح رُؤُوحا ، و بَعضُهم؛ يَراحُ . فإِذا كان اليومُ رَيِّحاً طَيِّباً قيل: يومٌ رَيِّحٌ ، و ليلة رَيِّحةٌ ، و قد راحَ و هو يَرُوح رَوْحاً .

و رَاحَتِ الرِّيحُ الشَّيْ‌ءَ تَرَاحُه: أَصابَتْه. قال أَبو ذُؤَيب يصف ثَوْراً:

و يَعوذُ بالأَرْطَى إِذَا ما شَفَّهُ # قَطْرٌ، و راحَتْه بَلِيلٌ زَعْزَعُ‌

و راح الشَّجَرُ: وَجَدَ الرِّيحَ و أَحَسَّها؛ حكاه أَبو حنيفةَ و أَنشد:

تَعُوجُ إِذَا ما أَقبلَتْ نَحْوَ مَلْعَبٍ # كَمَا انْعَاجَ غُصْنُ البانِ راحَ الجَنَائِبَا

و في اللّسان: و رَاحَ [٢] رِيحَ الرَّوْضةِ يَراحُها ، و أَراحَ يُرِيح :

إِذا وَجَدَ رِيحَها . و قال الهُذليّ:

و ماءٍ وَرَدْتُ علَى زَوْرَةٍ [٣] # كمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا

و في الصّحاح: راحَ الشَّيْ‌ءَ يَراحُه و يَرِيحُه : إِذا وَجَدَ رِيحَه . و أَنشد البيت. قال ابن بَرّيّ: هو لصَخْرِ الغَيّ.

و السَّبنْتَى: النَّمِرُ. و الشَّفيف: لَذْعُ البرْدِ.

و رِيحَ الغَدِيرُ و غيرُه، على ما لم يُسَمَّ فاعلُه: أَصابَتْه، فهو مَرُوحٌ . قال مَنْظورُ بن مَرْثَدٍ الأَسديّ يَصِفُ رَماداً:

هل تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذي القُورْ؟ # قد دَرَسَتْ غيرَ رمادٍ مَكْفورْ

مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ مَرُوحٍ مَمْطورْ [٤]

و مَرِيح أَيضاً، مثل مَشوب و مَشِيبٍ، بُنيَ على شِيبَ.

و غُصْنٌ مَرِيحٌ و مَرُوحٌ : أَصابَتْه الرِّيحُ . و قال يَصف الدَّمعَ:

كأَنَّه غُصْنٌ مَريحٌ مَمْطُورْ

و كذََلك مكانٌ مَرُوحٌ و مَرِيحٌ ، و شَجرةٌ مَرُوحةٌ و مرِيحة :

صَفَقَتْهَا الرِّيحُ فأَلْقَت وَرَقَهَا.

و راحت الرِّيحُ الشَّيْ‌ءَ: أَصابَتْه. و يقال: رِيحَتْ الشَّجرةُ، فهي مَرُوحَةٌ . و شَجرةٌ مَرُوحةٌ : إِذا هبَّت بها الرِّيحُ . مَرُوحة كانت في الأَصلِ مَرْيُوحة .

و رِيحَ القوْمُ: دَخَلوا فيها أَي الرِّيحِ كأَراحوا ، رُباعيًّا، أَو أراحوا : دَخلوا في الرِّيح ، و رِيحُوا : أَصابَتْهم فَجَاحَتْهم، أَي أَهلكَتهم.

و الرَّيْحَان قد اختلفوا في وَزْنِه، و أَصْله، و هل ياؤُه أَصليّة: فموضعه مادَّتُها كما هو ظاهرُ اللفظ، أَو مُبْدَلَة عن واو فيحتاج إِلى مُوجِبِ إِبدالها ياءً، هل هو التّخْفيف شُذوذاً، أَو أَصله رَوْيَحان‌ [٥] ، فأُبدلت الواوُ ياءً، ثم أُدغِمَت كما في تَصْريف سَيِّد، ثم خُفِّف، فوزْنُه فَعْلان، أَو غير ذََلك؛ قاله شيخُنَا، و بعضه في المصباح. و هو نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ ، من أَنواعِ المَشْمومِ، واحدته رَيْحَانَةٌ . قال:

برَيْحانةٍ مِنْ بَطْنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ # لها أَرَجٌ، ما حَوْلَها غَيْرُ مُسْنِتِ‌

و الجمْع رَيَاحِينُ . أَو الرَّيْحَان : كُلُّ نَبْتٍ كذََلِك، قاله الأَزهريّ، أَو أَطْرَافُه، أَي أَطْرَافُ كلِّ بَقْلٍ طَيِّبِ الرِّيحِ إِذا

[١] في التهذيب: «استنامت» و مثله في اللسان، و أشار إِلى رواية اللسان بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] الأصل و اللسان و في التهذيب: «راح الرجلُ» ، و هو قول الأصمعي كما ورد في التهذيب.

[٣] الزورة: هنا البعد، و قيل: انحراف عن الطريق.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله القور، هي جبيلات صغار واحدها قارة. و المكفور الذي سفت عليه الريح التراب كذا في اللسان» .

[٥] في اللسان: «رَيْوَحَان» قال في التهذيب: و أجمع النحويون أن ريحان في اللغة من ذوات الواو و الأصل رَيْوَحَان فقلبت الواو ياءً و أدغمت فيها الياء الأولى فصارت الرَّيَّحان ثم خففت، كما قالوا ميّت و ميْت، و لا يجوز في ريحان التشديد إِلا على بعد لأنه قد زيد فيه ألف و نون، فخفف بحذف الياء و ألزم التخفيف.