اللَّوْح : كلُّ صَفيحةٍ عَرِيضةٍ، خَشَباً أَو عَظْماً، و مثله في المحكم و التهذيب. ج أَلْواحٌ ، و أَلاَوِيحُ جج‌ أَي جمْع الجمْعِ، قال سيبويه: لم يُكسَّر هذا الضَّرْبُ على أَفعُلٍ كَراهيَةَ الضّمّ على الواو.

و اللَّوْح : الكَتِف إِِذا كُتِبَ عليها، كذا في التهذيب.

و اللَّوْح : الهَواءُ بين السماءِ و الأَرْض، و بالضّمِّ أَعلَى، و لم يَحْكِ الفَتحَ فيه إِلاّ اللِّحْيَانيّ. قال الشاعر:

لِطائرٍ ظَلَّ بنَا يَخُوتُ # يَنْصبُّ في اللُّوحِ فما يَفُوتُ‌

و يقال: لا أَفعَلُ ذلك و لو نَزَوْتَ في اللُّوح ، أَي و لو نَزَوْت في السُّكَاكِ، و السُّكَاكُ بالضمّ هو الهواءُ الذي يُلاِقي أَعنانَ السَّمَاءِ [١] .

و اللَّوْح : النَّظْرَة، كاللَّمْحَة. و لاَحَه بِبصَرِه لَوْحَةً : رآهُ ثمَّ خَفِي عنه.

و اللَّوْح : أَخفُ‌ العَطش، و عمَّ به بعضُهم جِنسَ العَطش. و قال اللِّحْيانِيّ: اللَّوْح : سُرعةُ العَطشِ‌ كاللُّوحِ و اللُّوَاح و اللُّؤُوحِ ، بضمهنّ، الأَخيرة عن اللِّحْيانيّ و اللَّوَحانِ ، محرّكةً، و الالتِيَاحِ . و قد لاَحَ يَلُوحُ ، و الْتَاحَ .

و أَلاَحَ النَّجمُ: بَدَا و أَضاءَ و تَلأْلأَ، كلاَحَ . و أَلاحَ البَرْقُ:

أَوْمَضَ، فهو مُلِيحٌ . و قيل: أَلاَحَ : أَضاءَ ما حَولَه. قال أَبو ذُؤَيب:

رَأَيتُ و أَهْلِي بِوادِي الرَّجيـ # ـعِ مِن نحْوِ قَيْلِةَ برْقاً مُلِيحَا

كلاَحَ‌ يَلوح لَوْحاً و لُؤُوحاً و لَوَحَاناً . و قال المتلمِّسُ:

و قد أَلاَحَ سُهَيْلٌ‌ بَعدَ مَا هَجَعُوا # كأَنّه ضَرَمٌ بالكَفِّ مَقبوسُ‌

قال ابن السّكّيت: يقال لاَحَ السُّهَيْل‌ [٢] ، إِذا بدَا و أَلاحَ ، إِذا تَلأْلأَ. و من المجاز: أَلاحَ الرّجُلُ‌ من الشيْ‌ءِ يُلِيح إِلاَحَةً كأشاحَ: خافَ‌ و أَشفَقَ‌ و حاذَرَ، و في بعض الأُصول «حَذِرَ [٣] » ثلاثياً. ١٦- و في حديث المغيرة : «أَ تَحْلِفُ عِنْدَ مِنبر رسُولِ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم؟ فأَلاحَ مِنَ اليَمِينِ» . أَي أَشفَقَ و خافَ.

و من المجاز: أَلاحَ بسَيْفِهِ: لَمَعَ به‌ و حَرَّكَه، كلَوّحَ تَلْوِيحاً .

و أَلاحَ‌ فُلاَناً: أَهلَكَه، يُلِيحه إِلاحةً .

و المِلْوَاحُ : الطَّوِيلُ، و الضِّامرُ، و كذلك الأُنثِى: امرأَةٌ مِلْواحٌ . و دَابّةٌ، مِلْواحٌ ، إِذا كان سريعَ الضُّمْرِ. و المِلْوَاحُ :

المرأَةُ السَّريعةُ الهُزَالِ‌ و جمْعُه مَلاوِيحُ ، قال ابنُ مُقْبل:

بِيضٌ مَلاَويحُ يَومَ الصَّيفِ لا صُبُرٌ # على الهَوَان و لا سُودٌ و لا نُكُعُ‌

و المِلْوَاح : العَظِيم الأَلْوَاحِ ، و الأَلواحُ من الجَسد: كلُّ عَظمٍ فيه عرَضٌ قال:

يَتْبَعْنَ إِثْر بازلٍ ملْواحِ

و بَعيرٌ ملْواحٌ و رَجلٌ مِلْوَاحٌ . و قال شَمِرٌ و أَبو الهيثم:

المِلْواحُ هو الجَيِّدُ الأَلْواحِ العَظيمُهَا. و قيل: أَلْواحُه ذرَاعاه و ساقاه و عَضُداه. و المِلْواحُ : سَيفُ عَمرو بن أَبي سَلَمَةَ [٤] ، و هو مَجاز، تَشبيهاً بالعَطْشَانِ. و المِلْوَاحُ : البُومَة تُخَيَّط عَيْنُها [٥] و تُشَدُّ في‌ رِجْلِها صُوفةٌ سوداءُ، و يُجعَل له مَرْبأَةٌ و يَرتَبئُ‌ [٦] الصّائدُ في القُتْرة لَيصادَ بها البازي، و ذلك أَنْ يُطِيرَهَا سَاعةً بعد ساعة، فإِذا رآه الصَّقْر أَو البازِي سقَطَ عليه فأَخذَه الصائدُ. فالبُومَة و ما يَلِيها تُسمَّى مِلْوَاحاً .

و المِلْوَاح من الدَّوابِّ: السَّريعُ العطَشِ، قاله أَبو عُبيد.

كالمِلْوَحِ ، مثل مِنْبرٍ، و المِلْياحِ ، الأَخيرة عن ابن

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أعنان، كذا بصيغة الجمع في اللسان أيضاً» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله السهيل كذا باللسان أيضاً مقروناً بأل للمح الصفة» و ما في التهذيب و اللسان (دار المعارف) : سُهيلٌ بدون أل.

[٣] و هي رواية الأساس. و في اللسان و الصحاح: حاذر.

[٤] و فيه يقول سراقة البارقي:

إِذا قبضت أنامل كفِّ عمروٍ # على الملواح و احتدم اللقاءُ.

[٥] الأصل و اللسان و التهذيب و في التكملة: عينيها... رجليها.

[٦] اللسان و التهذيب و الأصل، و في التكملة: و يتزبّى.