ذُبّاحٌ [١] . و نقلَ الأَزهريّ عن ابن بُزُرْج: الذُّبَّاحُ : حَزٌّ في باطِن أَصابع الرِّجْل عَرْضاً، و ذََلك أَنه ذَبَحَ الأَصابع و قَطعها عَرْضاً، و جَمْعُه ذَبابيحُ . و أَنشد:

حِرٌّ هِجَفٌّ مُتَجافٍ مَصْرَعُهْ # به ذَبَابِيحُ و نَكْبٌ يَظْلَعُهْ‌

قال الأَزهَرِيّ: و التّشديد في كلام العرب أَكْثَرُ. و قد يُخَفَّف، و إِليه ذَهب أَبو الهيثم، و أَنْكَر التّشديد، و ذهب إِلى أَنّه من الأَدواءِ الّتي جاءَت على فُعالٍ.

و الذُّبَاحُ و الذُّبَح كغُرابٍ‌ و صُردٍ: نبْتٌ مِن السُّمومِ‌ يَقْتُل آكِلَه. و أَنشد:

و لَرُبَّ مَطْعَمةٍ تكون ذُبَاحَا [٢]

و هو مجاز. و من المَجاز أَيضاً قولهم: الطَّمَع ذُبَاحٌ .

الذُّبَاحُ : وجَعٌ في الحَلْق‌ كأَنّه يَذْبَح . و يقال: أَصابَه مَوْتٌ زُؤَامٌ و زُوأَفٌ و ذُبَاحٌ ؛ و سيأْتي في آخرِ المادّة، و هو مكرَّر.

و من المَجَاز أَيضاً: المذَابحُ : المَحاريبُ، سُمِّيَتْ بذََلك للقَرابِين.

و المَذابحُ : المَقَاصِيرُ في الكَنَائِس، جمْع مقْصُورة.

و يقال هي المَحَارِيبُ. و المَذابح : بُيوتُ كُتُبِ النَّصارَى، الواحِد مَذْبَحٌ كمَسْكَن‌ [٣] . و منه قولُ قولُ كَعْبٍ في المُرْتَدّ:

«أَدْخِلُوه المَذْبَحَ ، وضَعُوا التَّوْرَاةَ، و حَلِّفُوه باللََّهِ» حكاه الهَرَوِيّ في الغَرِيبيْن.

و الذَّابِح : سمَّةٌ أَو مِيْسَمٌ يَسِمُ على الحَلْق في عُرْضِ العُنُق‌ و مثله في اللسان‌ [٤] . و الذّابِح : شَعرٌ ينْبُتُ بين النَّصيلِ و المَذْبَحِ ، أَي مَوْضِع الذَّبْح من الحُلْقُوم، و النّصيلُ قريبٌ منه.

و سَعْدٌ الذّابِحُ منْزِلٌ من مَنازِلِ القَمر، أَحَدُ السُّعودِ، و هما كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ بينهما قِيدُ أَي مِقْدَارُ ذِراعٍ و في نَحْرِ أَحدهما نَجْمٌ صَغيرٌ لقُرْبِه منه كأَنّه يَذْبَحُه فسُمِّيَ لذََلك ذَابِحاً و العرب تقول: إِذا طَلَعَ الذَّابحُ ، جَحَر [٥] النّابح.

و ذُبْحَانُ ، بالضّمّ: د، باليَمن، و ذُبْحَانُ‌ اسْمُ جماعةٍ، و اسمُ‌ جَدّ والدِ عُبَيْدِ [٦] بنِ عمْرٍو الصّحابيّ، رضي اللََّه عنه.

و المُسَمّى بعُبيدِ بن عمْرٍو من الصّحابة ثلاثةُ رجالٍ:

عُبيْد [٧] بن عمْرو الكِلابيّ، و عُبيد بن عَمْرٍو البَياضِيّ، و عُبَيْدُ بنُ عَمْروٍ الأَنصاريّ أَبو علْقَمَةَ الرّاوي عنه.

و التَّذْبِيحُ في الصّلاة: التَّدْبيح‌ و قد تقدّم معناه. يقال:

ذَبّحَ الرَّجلُ رَأْسَه: طَأْطَأَه للرُّكُوعِ، كدَبَّح؛ حكَاه الهَرويّ في الغَريبَين ١٦- و حكى الأَزهريّ عن الليث في الحديث : «نَهَى عن أَن يُذَبِّح الرَّجُلُ في صَلاته كما يُذَبِّح الحِمارُ» . قال:

و هو أَن يُطأْطِى‌ءَ رأْسَه في الرُّكوع حتّى يكون أَخفضَ من ظَهْرِه. قال الأَزهريّ: صَحَّفَ اللَّيْث الحَرْفَ، ١٦- و الصَّحيحُ في الحديث : أَن «يُدَبِّحَ الرَّجُلُ في الصّلاة» . بالدّال غيرَ مُعجمةٍ، كما رواه أَصحابُ أَبي عُبَيْد عنه في غَريبِ الحديث، و الذّال خطأٌ لا شَكَّ فيه. كذا في اللسان.

و الذُّبَحَةُ ، كهُمَزَةٍ و عِنَبَةٍ و كِسْرَة و صُبْرَةٍ و كِتابٍ و غُرَابٍ، فهذه ستُّ لُغَات، وفاته الذِّبْح ، بكسر فسكون، و المشهور هو الأَول و الأَخير، و تسكين الباءِ نقلَه الزَّمَخْشرِيّ في الأَساس‌ [٨] ، و هو مأْخود من قول الأَصمعيّ، و أَنكره أَبو زَيْد، و نَسَبَه بعضهم إِلى العامّة: وَجَعٌ في الحَلْق. و قال الأَزهريّ: دَاءٌ يَأْخُذ في الحَلْق و رُبما قَتَلَ، أَو دَمٌ يَخْنُق. و عن ابن شُميلٍ: هي قَرْحَةٌ تَخرُج في حلْقِ الإِنسانِ، مثْل الذِّئْبَة الّتي تأْخذ الحِمَارَ. و قيل: هي قَرْحَةٌ تَظْهر فيه، فيَنْسدّ معها و يَنْقطع النَّفَسُ‌ فيَقْتُل. يقال: أَخَذَتْه الذبحةُ .

*و مما يستدرك عليه:

الذَّبِيحة : الشَّاةُ المَذْبوحةُ . و شاةٌ ذَبِيحةٌ و ذَبِيحٌ ، من نِعاجٍ ذَبْحَى و ذَبَاحَى و ذَبائِحَ . و كذََلك النَّاقة.

[١] تمام العبارة في الأساس: ستصيب ذلك و ليس دونه نكبة و لا ذباح و هو شقاق في الرجل أَي تصيبه عفواً.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و لرب مطعمة الخ صدره كما في الأساس:

و اليأس مما فات يُعقب راحةً»

و البيت للنابغة الذبياني كما في التكملة. و نبه على ذلك بهامش اللسان.

[٣] في إِحدى نسخ القاموس «كمقعد» .

[٤] و التهذيب أيضاً.

[٥] في اللسان؛ «انحجر» .

[٦] في التكملة: عبيد بن عمرو بن صبح بن ذبحان.

[٧] صوبه ابن الأثير في أسد الغابة «عبيدة و هو الصحيح» .

[٨] في الأساس: و الذبحة داء في حلقه.