و البَلَحْلَحُ ، كذَمَرْمَرٍ: القَصْعَةُ لا قَعْرَ لها. و بَلَحَ بالأَمرِ: جَحَدَه. قال ابن شُمَيلٍ: اسْتَبَقَ رَجُلانِ فلمّا سَبَقَ أَحدُهما صاحِبَه‌ تَبالَحَا ، أَي‌ تَجاحَدَا. و البَلِيحَاءُ كزَلِيخاءَ: نَبَاتُ الإِسْلِيخِ‌ [١] كإِزْمِيل، و سيأَتي في الخاءِ المعجمة. و في بعض النُّسخ: نَباتٌ كالإِبلِيحِ.

*و مما يستدرك عليه:

البَلَحِيّاتُ : قلائِدُ تُصْنَعُ من البَلَح ، عن أَبي حَنيفةَ.

و البُلُوحُ : تَبلُّدُ الحَامِلِ مِن تَحْتِ الحِمْلِ مِن ثِقَلِه.

و البَالِحُ المُبالِحُ : المُمتنِعُ و الغَالِبُ. و يقال: لِصٌّ مُبالِحٌ .

و بالَحَهم : خاصَمَهم حتى غَلَبَهم و ليس بمُحِقّ.

و بَلَحَ عليَّ و بَلَّحَ : أَي لمْ أَجِدْ عنده شيئاً. و في التّهذيبِ: بَلَحَ ما عَلى غَرِيمي: إِذا لم يكن عنده شيْ‌ءٌ و بَلَحَ الغَريمُ: إِذا أَفلَس. و بَلَحَ الرَّجلُ بشهادتهِ يَبْلَح بَلْحاً :

كَتَمها.

و البَلْحَة و البَلْجَة: الاسْت، عن كُراع، و الجيم أَعلى.

و البَلِيح : جَبَلٌ أَحمرُ في رأَسِ حَزْمٍ أَبيضَ لبني أَبي بكرِ بنِ كِلاَبٍ‌ [٢] .

و أَبو بَلَحٍ يحي بن أَبي سُلَيْم، من أَتْباعِ التَابعين، أَوردَه ابن حِبّانَ.

بلدح [بلدح‌]:

بَلْدَحَ الرَّجلُ: إِذا ضَرَبَ بنَفْسِه‌ إِلى‌ الأَرْض.

و بَلْدَحَ الرَّجلُ: إِذا وَعَدَ و لم يُنْجِز العِدَةَ، كتَبَلْدَحَ . و رَجلٌ بَلَنْدَحٌ : لا يُنْجِزُ وَعْداً، عن ابن الأَعرابيّ.

و أَنشد:

ذو نَخْوةٍ أَو جَدِلٌ بَلَنْدَحُ

و امرأَة بَلْدَحٌ و بَلَنْدَحٌ : بادِنَةٌ سَمينةٌ.

و بَلْدَحُ : وادٍ قِبَلَ مكَّةَ، أَو جَبَلٌ بطرِيق جُدَّةَ. و في التوشيح: أَنه مكَانٌ في طَرِيق التَّنْعِيمِ. و قال الأَزهريّ:

بَلْدَحُ : بَلَدٌ بعينه. قالوا: إِنه لا يُصْرَف للعلميّة و التأَنيث.

و رأَى بَيْهَسٌ المُلقَّب بنَعامةَ قوماً في خِصْبٍ، و أَهله- بالنّصب و الرّفع- في شِدّةٍ، فقال متحزِّناً بأَقاربه، أَي لأَجلهم.

*لََكِنْ على بَلْدَحَ [٣] * و رواه جماعة: لََكنْ ببَلْدَحَ قَومٌ عَجْفَى. فذهب مثلاً في التَّحزُّنِ بالأَقارِب. أَوْرَده المَيْدانيّ و غيرُه.

و ابْلَنْدَحَ المكانُ: عَرُضَ و اتَّسَعَ. و أَنشد ثعلب:

قد دَقَّتِ المَرْكُوَّ حتّى ابْلَنْدَحَا

أَي عَرُض. و المَرْكُوُّ: الحَوْضُ الكبيرُ. و ابْلَنْدَحَ الحَوْضُ: انْهَدَمَ. و قال الأَزهريّ: إِذا استَوَى بالأَرضِ مِن دَقِّ الإِبلِ إِيّاه.

و البَلَنْدَحُ : السَّمينُ. قال الأَزهريّ: و الأَصلُ بَلْدَحٌ .

و قيل: هو القَصير، من غير أَن يُقيَّدَ بسِمَنٍ. و البَلَنْدَحُ أَيضاً:

الفَدْمُ الثَّقيلُ المُنتفِخُ الّذي لا يَنْهَض لِخَيْرٍ. و أَنشد ابن الأَعرابيّ:

يا سَلْم، أَلْقِيتِ على التَّزَحْزُحِ # لا تَعْذِليني بامْرى‌ءٍ بَلَنْدَحِ

مُقَصِّرِ الهَمِّ قَريبِ المَسْرحِ # إِذا أَصابَ بِطْنةً لم يَبْرَحِ

و عَدَّها رِبْحاً و إِن لم يَرْبَحِ‌

قال: «قَريب المَسْرحِ» : أَي لا يَسْرَحُ بإِبلِه بعيداً، إِنّما هو قُرْبَ بابِ بيِته يَرْعَى إِبلَه.

و بَلْدَحَ الرَّجلُ، إِذا أَعْيَا و بَلَّدَ.

بلطح [بلطح‌]:

بَلْطَحَ‌ الرَّجلُ: إِذا ضَرَبَ بِنَفْسِه الأَرْضَ، مثل بَلْدَحَ. و رجل‌ سُلاطِحٌ بُلاطِحٌ ، بالضّمّ، إِتْباعٌ، و سيأْتي.

بنح [بنح‌]:

بَنَحَ اللَّحْمَ كمَنَعَ: قَطَعَه و قَسَمَه. و قال الأَزهريّ خاصَّةً: روى أَبو العبّاس عن ابن

[١] في إِحدى نسخ القاموس: كالإِسليخ.

[٢] زيد في معجم البلدان: قرب السّتار.

[٣] كذا جاء في الأصل و ورد في القاموس:

لكن على بلدح قوم عجفى‌

و ورد منثوراً في اللسان و الصحاح و فيها وضع بين قوسين. و في القاموس وضع كله بين نجمين على طريقته على أنه مشطور.