دَبَّح الرّجلُ‌ تَدْبِيحاً : حَنَى ظَهْره؛ عن اللّحيانيّ و التَّدْبيحِ : تنْكِيسُ الرّأْسِ في المشْي. و التَّدْبيح في الصّلاة: أَن يُطَأْطِئَ رأْسَه و يَرْفَعَ عجُزَه. و عن الأَصمعيّ:

دَبَّحَ : بَسَط ظَهْرَه و طَأْطَأَ رأْسَه، فيكون رأْسُه أَشدَّ انْحِطَاطاً من أَلْيَتَيْه. ١٦- و في الحديث : نَهَى أَن يُدبِّحَ الرَّجلُ في الرُّكوع كما يُدَبِّحُ الحِمَارُ. قال أَبو عُبَيْد: معناه يُطأْطِئ رأْسَه في الرُّكوع حتّى يكونَ أَخْفَضَ من ظَهْرِه. و عن ابن الأَعْرَابيّ:

التَّدْبيح : خَفْضُ الرَّأْس و تَنْكيسُه. و قال بعضُهُم: دَبَّحَ :

طَأْطأَ رأْسَه فقط، و لم يذكر هل ذََلك في مَشْيٍ أَو مَع رَفْعِ عَجُزٍ. و قال الأَزهريّ: دَبَّحَ الرَّجلُ ظَهْرَه، إِذا ثَنَاه فارتفعَ وَسَطُه كأَنَّه سَنَامٌ. قال: رواه اللَّيْثُ بالذّال المعجمة، و هو تَصحيفٌ، و الصّحيح أَنه بالمهملة، كانْدَبَح . و دَبَّحَ : ذَلَّ، و هََذا عن ابن الأَعرابيّ.

و دَبَّحَت‌ الكَمْأَةُ، إِذا انْفَتَح‌ [١] عنها الأَرضُ و ما ظَهَرتْ‌ بَعْدُ.

و دَبَّحَ في بيتِه: لَزِمَه فلم يَبْرَحْ. و رَوى ابن الأَعرابيّ: ما بالدّار دِبِّيحٌ ، كسِكِّينٍ‌ بالحاءِ و الجيم، و الحاءُ أَفْصَحُهما، و رواه أَبُو عُبيدٍ بالجيم، أَي أَحَدٌ. و قال الأَزهريّ: معناه مَنْ يَدِبّ.

و عن ابن شُميل: رَمْلَةٌ مُدَبِّحةٌ ، بكسر الباءِ، أَي حَدْبَاءُ، ج مَدَابحُ . يقال: رِمَالٌ مَدَابحُ .

و أَمّا قولهم: أَكَلَ مالَه بأَبْدَحَ و دُبَيْدَحَ فقد تَقدّم ذِكْرُه‌ في ب د ح‌ فراجِعْه إِن شئت.

*و مما يستدرك عليه:

قال أَبو عَدْنان: التَّدْبيحُ : تَدْبيحُ الصِّبيانِ إِذا لَعبوا، و هو أَن يُطَأْمِنَ‌ [٢] أَحَدُهم ظَهْرَه، لِيَجِي‌ءَ الآخرُ يَعْدُو من بعيد حتّى يَرْكبَه، و التَّدْبيحُ : هو التَّطَأْطُؤُ. يقال: دَبِّحْ لي حتّى أَرْكبَكَ. و دَبَّحَ الحِمَارُ: إِذا رُكِبَ، و هو يَشتكِي ظَهْرَه من دَبَرِه، فيُرْخِي قَوَائمَه، و يُطَأْمِنُ ظَهْرَه و عَجُزَه من الأَلم، كذا في اللّسان.

دحح [دحح‌]:

الدَّحُّ : شِبْهُ‌ الدَّسِّ. دَحَّ الشَّيْ‌ءَ يَدُحُّه دَحاًّ :

وَضَعَه على الأَرضِ ثم دَسَّه حتى لَزِقَ بها. قال أَبو النّجم في وصف قُتْرة الصائد:

بَيْتاً خَفِياًّ في الثَّرَى مَدْحوحاً

أَي مَدسوساً؛ كذا في المُجمل. و الدَّحّ : النِّكاحُ. و قد دَحَّها يَدُحُّها دَحاًّ . و قال شَمِرٌ: دَحَّ فلانٌ فُلاناً يَدُحّه دَحاًّ و دَحَاه: إِذا دَفَعَه و رَمَى به، كما قالوا: عَرَاه و عَرَّه. ١٦- و في حديث عُبيدِ اللََّه بن نَوْفَلٍ ، و ذَكَرَ ساعة يوم الجُمُعةِ: «فنَامَ عُبيدُ اللََّه فَدُحَّ دَحّةً » . الدَّحُّ : الدَّفْع و إِلْصاقُ الشّيْ‌ءِ بالأَرض، و هو قريبٌ من الدَّسِّ.

و الدَّحّ : الدَّعّ في القَفَا، و هو الضِّرْب بالكَفِّ مَشْورةً، و قد دَحَّ قَفَاه‌ [٣] يَدُحُّه دُحوحاً و دحاًّ .

و انْدحّ : اتَّسَعَ. ١٧- و في الحديث : «كانَ لأُسامةَ بَطْنٌ مُنْدَحَّ » . أي مُتَّسِعٌ. قال ابن بَرِّيّ: أَمّا انْدَحَّ بَطْنُه فصوابُه أَن يُذْكَر في فصل ندح، لأَنه من معنَى السَّعَةِ لا من معنَى القِصَر. و منه قولهم: ليس لي عن هذا الأَمر مَنْدُوحَة، و مُنْتَدَحٌ: أَي سَعَةٌ. قال: و ممّا يَدُلُّك على أَنّ الجوهريّ وَهِمَ في جعله انْدَحّ في هذا الفصلِ كَوْنُه قد استدرَكَه أَيضاً، فَذكَره في فصل ندح. قال: و هو الصّحيح. و وزنه افْعلّ مثل احْمَرّ. و إِذا جعلته من فَصل دحح فوزنه انْفَعَل مثل انْسَلّ انْسِلالاً، و كذلك انْدَحَّ انْدِحاحاً . و الصّواب هو الأَوّل. و هذا الفصلُ لم ينفرِد الجوهريّ بذكْره في هذه الترجمة، بل ذَكرَه الأَزهريّ و غيره في هذه الترجمةِ. و قال أَعرابيُّ: مُطِرْنا لِلَيْلَتينِ بَقِيَتَا فانْدَحّتِ الأَرضُ كَلأً.

[١] في اللسان: «تنفتح» و في التهذيب و التكملة: تنتفخ.

[٢] الأصل و اللسان بالهمز، و في التهذيب: يطامن.

[٣] في اللسان: في قفاه.