و رَوَى مُسلمٌ في صحيحه «هذا جُمْدَانُ ، سَبَقَ المُفَرّدون» هو كعُثْمان جَبَلٌ بطريقِ مكّة شَرَّفها اللََّه تعالى بَيْنَ يَنْبُعَ و العِيصِ‌ و قيلَ بينَ قُدَيد و عُسْفانَ، و يقال على لَيْلَةٍ من المدينة المشرَّفَة، مَرَّ عليه سيِّدُنا رسُولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال حسّان:

لقدْ أَتَى عن بَنِي الجرْباءِ [١] قَوْلُهمُ # و دُونَهمْ دَفُّ جُمْدَانٍ فمَوضوعُ‌

و جُمْدَانُ أَيضاً: وادٍ بين أَمَجٍ و ثَنيّةِ غَزَالٍ. و من المَجاز: ما زِلْت أَضرِبُه حتّى جَمَدَ .

جَمَدَه : قَطعَه. و منه‌ سَيْفٌ جَمَّادٌ ، ككَتَّان: صارِمٌ‌ قَطاعٌ، عن أَبي عَمرٍو. و أَنشدَ:

و اللََّه لو كُنْتُمْ بأَعْلَى تَلْعةٍ # من رَأْس قُنفُذ أَو رُؤُوسِ صمَادِ [٢]

لسَمعْتمُ من وَقْعِ حَرِّ سُيوفِنا # ضَرْباً بكلِّ مُهنَّدٍ جَمَّادِ

و في الأَساس: من المَجاز: سَيفٌ جمَّاد : يَجْمُدُ مَنْ يُضْرَبُ به.

و من المجاز: لك‌ جامِدُ هََذا المال و ذَائبُه، أَي ما جَمَدَ منه و ما ذابَ، و قيل: أَي‌ صامِتُه و ناطِقُه، و قيل: حَجَرُه و شَجَرُه.

و من المجاز جَمَدَ لي عليه‌ حَقِّي‌ و ذابَ، أَي‌ وَجَبَ.

و أَجْمدْتُه عليه: أَوْجَبْته.

و المُجْمِدُ ، كمُحْسِنٍ: البَخِيلُ‌ الشّحيح، قاله خالد.

و قال ابن سيده: المُجْمِدُ : البَخيلُ‌ المُتشدِّدُ و قيل: هو الأَمينُ في القِمَارِ، و به فُسِّر بيتُ طرَفةَ بنِ العبد.

و أَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظرتُ حَوِيرَه # على النّارِ و استودعْتُه كَفَّ مُجْمِدِ [٣]

أَو المجْمِدُ : الأَمينُ‌ بَيْنَ القَوم، و هو الذي لا يَدْخُلُ في المَيْسر، و لكنَّه يَدْخل بين أَهل الميسر فَيضرب بالقِداح و تُوضَع على يديه و يُؤتَمَن عليها، فيُلْزِمُ الحَقَّ مَن وَجبَ عليه و لَزِمَه. و قيل: هو الذي لم يَفُزْ قِدْحُه في الميسر. و في التهذيب: أَجْمَد يُجْمِد إِجماداً فهو مُجْمِد ، إِذا كان أَميناً بين القوم. و قال أبو عبيد [٤] : رجل مُجمِد أَمينٌ مع شُحٍّ لا يُخدَع. و قال أبو عمرٍو في تفسير بيت طرفة: استودْعت هََذا القِدْحَ رَجُلاً يأْخُذُ بكلْتَا يديه فلا يَخْرُجُ من يديه شي‌ءٌ.

و كان الأَصمعيُّ يقول: المُجْمِد في بيت طرفةَ هو الدّاخلُ في جُمادَى ، و كان جُمادَى في ذََلك الوقْتِ شهْرَ بَرْدٍ و قيل:

المُجْمِد القليلُ الخَيْرِ. و قد أَجمَد القَوْمُ إِجْمَاداً إِذا قلَّ خَيْرُهُم و بَخِلُوا، و هو مَجاز.

و يقال: هو مُجامِدِي أَي‌ جارِي بيتَ بَيْتَ، و كذََلك مُصاقبِي و مُوَارِفِي‌ [٥] و مُتَاخِمي.

و سَعيدُ بنُ أَبي سعيدٍ -و في التبصير: سعيدُ بن أَبي سعد- الجامديُّ، زاهدٌ، و له رِواية عن الكروخيّ، توفِّيَ سنة ٦٠٣، ترجمه الذهبيّ في التاريخ. و أَبو يَعلَى محمد بن عليّ بن الحسين الجَامدِيّ الواسطيّ، حَدثَ عن الحلابيّ بالإِجازة، و مات سنة ٦١٨ قاله الحافظ.

*و مما يستدرك عليه:

مُخّةٌ جامدةٌ ، أَي صُلْبَة. و عن الفرّاءِ: الجِمَاد :

الحِجَارَة، واحدها جَمَدٌ [٦] .

[٧] ما بين معكوفتين سقط من المطبوعتين المصرية و الكويتية.

[١] بالأصل «الحرباء» و ما أثبت عن اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله من رأس الخ كذا في اللسان و أنشد في التكملة:

من روس فيفا أو بروس صماد # لسمعتم من ثم وقع سيوفنا

... » و في التهذيب:

لسمعتم من حرّ وقع سيوفنا.

[٣] قال ابن بري: و يروى هذا البيت لعدي بن زيد، و هو الصحيح. و أراد بالأصغر: سهماً، و المضبوح الذي غيرته النار، و حويره: رجوعه. و في الجمهرة: لطرفة و يقال لعدي بن زيد العبادي.

[٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أبو عبيد.

[٥] في التهذيب: مُؤَارفي.

[٦] اعتمدنا ضبط اللسان، و ضبطت في التهذيب بضمتين، و كلاهما ضبط قلم.