هكذا رواه ابنُ خالَويه منصوباً، قال: شَبَّه عَرَقَ الخَيْل لمّا ابْيَضَّ بالصُّوَاح ، و هو الجصّ. و الصُّوَاحُ أَيضاً: عَرَقُ الخَيلِ. و أَنشد الأَصمعيّ:

جَلبْنَا [١] الخَيْلَ دامِيَةً كُلاهَا # يُسَنُّ على سَنابِكِها الصُّوَاحُ

و في رواية: يسيل؛ كذا في الصّحاح، و البيت الأَوّل من التّهذيب. و الصُّوَاح : مَا غَلَبَ عليه الماءُ من اللَّبَنِ‌ ؛ قاله أَبو سعيدٍ، و هو الضَّيَاحُ و الشَّهَابُ. و الصُّوَاح : الرِّخْوَةُ، و في اللّسَان‌ [٢] : النَّجْوَةُ من الأَرْضِ. و الصُّوَاح : طَلْعُ النَّخْل‌ حين يَجِفّ فَيَتناثَر؛ عن أَبي حَنيفةَ.

و تقول: هذه السّاحة كأَنّها الصّاحَة : و هي‌ أَرْضٌ لا تُنْبِت شيئاً أَبداً، أَي لا خَيْرَ فيها.

و الصُّوَّاحة كرُمّانة [٣] : ما تَشقَّفَ من الشَّعَرِ و ما تَناثَر منه، و كذا من الصُّوف.

و من المَجاز: انْصَاحَ القَمَرُ انْصِياحاً ، إِذا اسْتَنارَ. و انْصاحَ الفَجْرُ و البرْقُ: أَضاءَ. و أَصلُه الانْشِقاق.

و المُنْصَاحُ في قول عَبيدٍ يَصف مَطراً قد ملأَ الوِهَادَ و القَراراتِ:

فأَصْبَحَ الرَّوْضُ و القِيعانُ مُتْرَعَةً # ما بَيْن مُرْتتِقٍ منها و مُنْصاحِ [٤]

هو الفَائِض الجارِي على‌ وَجْهِ‌ الأَرْضِ‌ كذا رواه ابنُ الأَعْرَابيّ. قال شَمِرٌ: و يروَى: «مُرتفقٍ» ، و هو المُمْتَلِئُ.

و المرْتتِق من النباتِ: الّذِي لم يَخْرُجْ نَوْرُه و زَهْرُه من أَكْمَامِه. و المُنْصاحُ : الّذِي قد ظَهَرَ زَهْرُه‌ [٥] . و رُوِيَ عن أَبِي تَمّام الأَسَديّ أَنه أَنشده:

من بَيْن مُرْتفِقٍ منها و مِنْ طَاحِي‌

و الطّاحِي: الّذي فاض و سالَ و ذَهَبَ.

و صاحَاتُ : جِبالٌ بالسَّراةِ. و صاحَتَانِ : ع. و صَاحَةُ : مَوْضعٌ، و جَبَلٌ. قال بِشْر بن أَبي خازم:

تَعرُّضَ جَأْبَةِ المِدْرَى خَذُولٍ # بِصَاحَةَ في أَسِرَّتِهَا السِّلاَمُ‌

و قال ابن الأَثير: الصَّاحَةُ هِضَابٌ حُمْرٌ قُرْبَ عَقِيقِ المَدِينَةِ و قد جاءَ ذِكْرُهَا في الحديث.

و الصُّوحَانُ ، بالضّمّ: اليابِسُ، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ. و نَخْلةٌ صُوحانَةٌ : كَزَّةُ السَّعَفِ‌ يابِستُه.

و صُحْتُه أَصُوحُه ، أَي‌ شَقَقْتُه. فانْصاحَ . أَي انْشَقّ.

و بنو صُوحانَ ، من‌ بني‌ عبدِ القَيْس. و زَيْدُ بن صُوحَانَ بنِ حَجَرِ بنِ الحارِثِ أَبو سليمانَ، و قيل: أَبو عائشةَ، أَسلَمَ في عهد النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و له تَرجمةٌ حَسنةٌ. و أَخوه صَعْصَعةُ بن صُوحانَ ، و سيَحْانُ بنُ صُوحَانَ . قال:

قَتَلْتُ عِلْبَاءَ و هِنْدَ الجَمَلِي‌ [٦] # و ابْناً لصُوحانَ على دِينِ عَلِي‌

صيح [صيح‌]:

الصَّيْحُ ، و الصَّيَحَةُ ، و الصِّياحُ ، بالكسر و الضّمّ، و الصَّيْحَانُ ، محرّكةً: الصَّوْتُ. و في التّهذيب:

صَوْتُ كلِّ شيْ‌ءٍ إِذا اشتدَّ. و قد صَاحَ يَصِيحُ و صَيَّحَ : صَوّتَ بأَقْصَى الطّاقَةِ، يكون ذلك في النّاس و غيرهم. قال.

و صَاحَ غُرَابُ البَيْنِ و انْشَقَّتِ العَصَا # كما ناشدَ الذِّمَّ الكَفِيلَ المُعَاهدُ [٧]

[١] في اللسان و إِحدى نسخ الصحاح «جلبن» بنون النسوة.

[٢] و في إِحدى نسخ القاموس أَيضاً «النجوة» و مثلها في التكملة.

[٣] في القاموس: «كالرمّانة» و في اللسان: على تقدير فُعَّالة.

[٤] و يروى لأوس بن حجر كما في التكملة، و شعراء النصرانية ٤/٤٩٣.

[٥] و قوله «منها» يريد من نبتها فحذف المضاف و أقام المضاف إِليه مقامه.

أي مرتتق من نبتها.

[٦] بالاصل «الجمل» و ما أثبت عن الطبري. و قائله عمرو بن يثربي من بني ضبة. و علباء هو علباء بن الهيثم و ابن صوحان يريد به زيد. و قد أسر عمرو بعد قتلهم يوم الجمل فضرب علي رض عنقه بيده صبراً.

[٧] كذا رواية البيت بالأصل و اللسان، و في المحكم رواية أخرى هي:

و صاح غراب البين و انشقت العصا # ببين كما شق الأديم الصوانعُ‌

و قال بعده: و قال الهذلي:

يصيح بالأسحار في كل صارة # كما ناشد الذم الكفيل المعاهدُ.

و قد ورد البيت الأول في اللسان في مادة شق و نسبه إِلى قيس بن ذريح، و فيه و ناح بدل و صاح.