و الوَحُّ : الوَتِدُ، و: ع‌ بل ناحيةٌ من عُمَانَ. و الوَحُّ رَجُلٌ فَقِيرٌ. و منه: «أفْقَرُ مِنْ وَحٍّ » و يقال: كان وَحٌّ رَجلاً زَجَرَ فَقِيراً [١] فَضُرِبَ به المثَل في الحاجَة. أَو من الوَتِدِ، قال ابن الأَعرابيّ، و هو قول المفضّل.

*و مما يستدرك عليه:

الوَحْوَاحُ : السيِّدُ الرَّئيسُ، جمْعه وَحَاوِحُ ، و بِه فسَّر ابنُ الأَثير قَول أَبي طالبٍ يمدح النّبيّ صلّى اللََّه عليه و سلّم:

حتّى تُجَالِدَكم عنه وَحَاوِحةٌ # شِيبٌ صَنَاديدُ لا يَذْعَرْهُم الأَسَلُ‌

هو جمْعُ وَحْوَاحٍ ، و الهاءُ فيه لتأْنيث الجَمْع. و منه حديث الذي يَعبُر الصِّراطَ حَبْواً: و هم أَصحابُ وَحْوَحٍ ، أَي أَصحابُ مَن كان في الدّنيا سيِّداً. و يَجوز أَن يكون من الوَحْوَحَة و هو صَوتٌ فيه بُحُوحةٌ، كأَنّه يعنِي أصحابَ الجِدَالِ و الخِصَام و الشَّغْبِ في الأَسواقِ و غيرها. و منه ١- حديث عليّ «لقَدْ شفَى وَحَاوِحَ صَدْرِي حَسُّكُم إِيّاهم بالنِّصال» . قال السهيلي في الرّوض: الوَحَاوِحُ الحُرَق و الحَرَاراتُ.

و وَحْوَحٌ : اسم رَجلٍ، قال الجَعديُّ يرثيه، و هو أخوه:

و منْ قَبْلِه ما قدْ رُزِئتُ بِوَحْوَح # و كان ابنَ أُمِّي و الخَليلَ المُصَافِيَا [٢]

و ليس بصفة، كما قاله ابن بَرِّيّ.

و الوَحْوَحُ أَيضاً: وَسَطُ الوادِي، عن أبي عُبيد.

ودح [ودح‌]:

أَوْدَحَ الرّجلُ: أَقَرَّ، أَو أَقرَّ، بالباطِلِ، حكاه ابن السِّكِّيت، كذا في التهذيب. و أَنشد:

أَوْدَحَ لما أَنْ رَأَى الجَدَّ حَكَمْ‌

أَو أَوْدَحَ ، إِذا أَقرّ بالذُّلّ و الانقِيادِ لمَنْ يَقُودُه، نقله الأَزهَرِيّ عن أَبي زيد، و أنشد:

و أَكْوي على قَرْنَيهِ بَعْدَ خِصائِه # بِنارِي و قد يُخصَى العَتُودُ فيُودِحُ

و أَوْدَحَ الرَّجلُ: أذْعَنَ و خَضَعَ و انْقَادَ. و أَوْدَحَ : أَصْلَحَ الحَوْضَ. و أَوْدَحَتِ الإِبلُ: سَمِنَتْ و حَسُنَ حالُها، و في بعض النُّسخ: حسُنت‌ و ربَّمَا قالوا أَوْدَحَ الكَبْشُ إِذا تَوَقَف و لم يَنْزُ، أَي لم يَعْلُ. و يقال: ما أَغْنَى عَنِّي وَدَحَةً و لا وَتَحَةً و لا وَذَحة و لا وَشَمة و لاَ رَشَمة، كلّ ذلك محرَّكة، أَي ما أَغنَى عنِّي شيئاً.

و وَدْحَانُ : مَوضع، و قد سَمَّوْا به رجُلاً.

وذح [وذح‌]:

الوَذَحُ مُحَرَّكةً: ما تَعلَّقَ بأَصْوَاف الغَنَمِ من‌

[٣] في القاموس: القويُّ بدلاً من الشَّديد.

[١] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب و التكملة: وح كان رجلاً فقيراً.

و نبه بهامش المطبوعة المصرية إِلى رواية التكملة.

[٢] قال ابن بري: ورتى في هذه القصيدة محارب بن قيس بن عدس من بني عمه، و وحوحاً أخاه.