و مِرْبَدُ النَّعَمِ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْب المَدِينَةِ على لَيْلَتين منها، و هو مُتَّسَع كانت الإِبلُ تُرْبَدُ فيه، أَي تُحْبَس للبَيْع، و هو مُجْتَمَعُ العرب و مُتَحَدَّثُّهم، كذا في الأساس، و هو قول الأَصمعيّ.

*و مما يستدرك عليه:

الرُّبْدة بالضّمّ، و الرُّبْد في النعام: سَوادٌ مُختلط، و قيل:

هو أَن يكون لونُها كُلُّه سَواداً، عن اللِّحْيَانيِّ، ظليم أَرَبَدُ ، و نَعَامة رَبْدَاءُ ، و رَمْدَاءُ: لونُها كلَوْنِ الرَّمادِ و الجمعُ: رُمْدٌ [١] .

و قال اللّحيانيُّ: الرَّبْدَاءُ : السَّوْداءُ، و قال مرَّةً: هي التي في سَوادِها نُقَطٌ بِيضٌ و حُمْرٌ [٢] .

و ربَّدَت الشاةُ و رَمَّدتْ، و ذََلك إِذا أَضْرَعَتْ فتَرَى في ضَرْعها لُمَعَ سوادٍ و بَياضٍ، و تَرَبَّدَ ضَرْعُهَا، إِذا رأَيْت فيه لُمَعاً من سوادٍ ببَيَاضٍ خَفِيٍّ.

و الرُّبْدة : غُبْرَةٌ في الشَّفَةِ، يقال: امرأَةٌ رَبْدَاءُ ، و رجلٌ أَرْبَدُ ، و يقال للظَّلِيم: الأَرْبَدُ ، لِلَوْنِه.

و المِرْبَد ، بالكسر: خَشبَةٌ أَو عصاً تَعترِضُ صُدورَ الإِبلِ، فتَمنَعُهَا عن الخروج، قال:

عَوَاصِيَ إِلاَّ ما جَعَلْتُ وَرَاءَها # عَصَا مِرْبَدٍ تَغْشَى نُحُوراً و أَذْرُعَا

قيل يعني بالمِرْبَدِ هنا عَصاً جَعَلَها مُعترِضَةً على الباب، تَمنعُ الإِبلَ من الخُروج، سَمَّاها مِرْبداً لهََذا.

قال أَبو منصور: و قد أَنكر غيره ما قالَ‌ [٣] ، و قالَ: أَرادَ عصاً مُعْتَرِضَة على بابِ المِرْبَد ، فأَضاف العَصَا المُعْتَرِضَة إِلى الْمِرْبَد ، ليس أَنَّ العَصا مِرْبَدٌ .

و الرَّبَد ، محرَّكةً: الطِّين. ١٧- و قد جاءَ في حديثِ صالحِ بن عبد اللََّه بن الزُّبير أَنَّه كان يَعْمَل رَبَداً بمَكَة» . -و الرَّبَّادُ :

الطَّيَّانُ-أَي بِنَاءً مِن طِين كالسِّكْرِ [٤] ، و يُرْوَى بالزاي و النون، كما سيأْتي.

و أَبو علي الحسن بن محمد بن رُبْدة ، بضمّ فسكون، القَيْرَوَانِيّ، حَدَّث عن عليّ بن مُنيرٍ الخَلاَّل.

و رَبْدَاءُ بنتُ جَرِيرِ بن الخَطَفي، الشاعِرِ، لها ذِكْر.

و أَبو الرَّبْداءِ البَلَوِيّ، و اسمه ياسِرٌ، صحابيُّ. قال ابن يونس: صحَّفه بعضُ الرُّواة فقال أَبو الرَّمْداءِ، بالميم‌ [٥] .

و من ولَدِه: شُعَيْبُ بنُ حُمَيد بن أَبي الرَّبْداءِ ، كان على شُرْطة مِصْر، و عاش إِلى بعدِ المائةِ، قاله الحافظ.

و المِرْبَدانِ في قَول الفرزدق:

عَشِيَّةَ سالَ المِرْبَدانِ كِلاهُمَا # عَجَاجَةَ مَوْتٍ بالسُّيوفِ الصَّوَارِم‌

هما: سِكَّة المِرْبَد بالبَصْرة، و السِّكَّة التي تليها من ناحية بني تميم، جعلهما المِرْبَدَيْنِ ، كما يقال الأَحْوصان، للأَحوصِ، و عوف بن الأَحوص.

و المِرْبَدُ أَيضاً: فَضاءٌ وَراءَ البُيُوتِ يَرْتَفَقُ به. و المِرْبَد :

كالحُجْرَة في الدّار.

و أَرْبَدَ الرجلُ: أَفسدَ مالَه و مَتَاعَه، وَ رَبَدْتُ الإِبلَ:

رَبَطْتُها، و تَمْرٌ أَرْبَدُ .

و من المجاز: عامٌ أَرْبَدُ : مُقْحِطٌ.

و أَرْبَدُ بن حِمْيَر من مُهاجِرِي الحَبَشةِ.

و أَرْبَدُ ، اسمُ خادِمِ رَسولِ اللََّهِ صلى اللََّه عليه و سلّم، استدركه أَبو موسى.

و أَرْبَدُ بن مَخْشيّ، ذَكَرَه أَبو معشر في شُهداءِ بَدْرٍ.

و أَربَدُ بنُ قَيْسٍ أَخو لَبيدِ بن رَبِيعةَ لأُمِّه: شاعِرٌ مشهور، و ذكَره أَبو عُبَيْدٍ البَكريُّ في شرْحه لأَمالي القالي، و أَوردَه الجَوْهَرِيُ‌ [٦] .

و الرُّبَيْدَانُ : نَبْتٌ.

رثد [رثد]:

رَثَدَ المَتاعَ‌ يَرْثُده رَثْداً : نَضَدَهُ‌ و وضَعَ بَعْضَه فوق

[١] اللسان: رُبْد.

[٢] اللسان: «أو حُمرٌ» و مثله في التهذيب.

[٣] القائل هو الأصمعي كما في التهذيب.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «و يجوز أن يكون من الربد: الحبس لأنه يحبس الماء، كذا في اللسان» .

[٥] في أسد الغابة: أبو الرمداء و قيل أبو الربداء البلوي. و أكثر أهل الحديث يقولونه بالميم و أهل مصر يقولونه بالباء.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أورده الجوهري، لا وجود لذلك في الصحاح الذي بيدي و إِنما فيه: أربد بن ربيعة و قد ذكره المجد» .