و في الصّحاحِ: «رَأَيتُ النّاس» ، بدل: «سمعْت» ، و النّاس مرفوعٌ. قال أَبو سهْل: هكذا بخطّ الجَوهريّ، و صَحَّحَ عليه، و المحفوظ: «سمعتُ النّاس» . و وَجدْت في الهامش لابن القَطّاع: يُرْوَى هذا البيت برَفْع النّاس و نَصْبه بعد «سمعت» فالنّصب ظاهر، و أَما الرّفع فعَلَى الحِكَاية، لأَنّ سمعْت فِعل مؤثِّر، فجازَ أَن يُعَلَّق و تَقَعَ بعدَه الجُمَلُ، و تقديرُ المعنّى: سمِعْتُ مَنْ يقول: الناسُ يَنْتَجِعون غَيْثاً، و أَما مع رأَيت فلا يَصِحّ ذلك.

و هو، أَي الصَّيْدَح أَيضاً: الفَرَسُ الشَّدِيدُ الصَّوْت. و من المجاز: قَيْنَةٌ صادِحةٌ ، و حَادٍ صَيْدَحٌ ، و مِزْهَرٌ صَدّاحٌ ؛ كذا في الأَساس.

صرح [صرح‌]:

الصَّرْحُ : بيتٌ واحدٌ يُبْنَى مُنْفَرداً ضَخْماً طويلاً في السَّماءِ. و قيل: هو القَصْر، قاله الزّجّاج. و قيل: هو كلُّ بِناءٍ عالٍ‌ مرتفِع. و في التنزيل‌ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوََارِيرَ [٢] و الجَمْع صُرُوحٌ . قال أَبو ذُؤَيْب:

عَلى طُرُقٍ كنُحُورِ الظِّبَا # ءِ تَحْسِبُ آرَامَهُنَّ الصُّرُوحَا

و قال بعضُ المُفَسِّرِين: الصَّرْحُ : بَلاطٌ اتُّخِذَ لِبلْقِيسَ من قَوَارِيرَ. و الصَّرْح : قَصْرٌ لبُخْتَ نَصَّرَ الجَبّارِ المشهورِ قُرْبَ بابِلَ‌ بالعِراق، كان اتَّخَذَه لتَجبُّره و عِنَادِه، و قِصَّتُه مشهورةٌ.

و الصَّرَحُ بالتّحْريك: المَحْضُ‌ الخَالِصُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و منهم من قَيَّدَه بالأَبيضِ، و أَنشد للمُتنخِّل الهُذليّ:

تَعْلُو السيوفُ بأَيْدِينا [٣] جَماجِمَهمْ # كما يُفلَّق مَرْوُ الأَمْعَزِ الصَّرَحُ

و أَوْرَدَ الأَزهريّ و الجوهَرِيّ هذا البيتَ مُسْتَشْهَداً به على الخالص، من غير تقييد، كالصَّريحِ كأَميرٍ و الصّرَاح ، بالفتح و الضّمّ، و الكسر أَفصح. و الاسمُ الصَّراحةُ بالفتح، و الصُّرُوحةُ ، بالضَّمّ.

و صَرُحَ نَسَبُه، ككَرُمَ: خَلُصَ، و كذا كل شيْ‌ءٍ.

و كُلُّ خالصِ: صَرِيحٌ ، و هو أَي الرّجلُ الخالصُ النَّسبِ: صَريحٌ من‌ قَوْم‌ صُرَحاءَ ، و هي أَعْلَى. و في التهذيب: و الصَّريح من الرِّجال و الخيلِ: المَحْضُ، و يُجْمَع الرِّجالُ على صُرَحاءَ ، و الخَيْلُ على الصَّرائِحِ .

يقال: فَرَسٌ صَريحٌ من خيلِ‌ صَرَائِحَ . و يقال: شَتَمَه مُصَارَحةً و صُراحاً ، بالضّمّ و الكسر، أَي‌ كِفَاحاً و مُوَاجَهَةً. و الاسمُ‌ الصُّرَاحُ بالضّمّ، كغُرَاب. و يقال:

لَقِيته مُصَارَحَةً و مُقَارَحَة [٤] و صُراحاً ، و صِرَاحاً و كِفَاحاً:

بمعنًى واحدٍ، إِذا لقِيته مُوَاجهةً. قال:

قد كنتُ أَنْذَرْتُ أَخا مَنّاحِ # عَمْراً و عَمْرٌو عُرْضَةُ الصُّرَاحِ

و كأْسٌ صُرَاحٌ ، بالضَّمّ: لم تُشَبْ، أَي خالِصَةٌ لم تُخْلَطْ بمِزاجٍ، هكذا في النُّسخ، و في بعضها: بمِزْحٍ‌ [٥] .

و التَّصْريحُ : خِلافُ التَّعْريضِ‌ يقال: صَرَّح فُلانٌ بما في نَفسه تَصْرِيحاً : إِذا أَبداه. و التَّصْريح : تَبْيِين الأَمر، كالصَّرْحِ، بفتح فسكون، و الإِصْرَاحِ. يقال: صَرَحَ الشَّيْ‌ءَ و صَرَّحَه و أَصْرَحه ، إِذا بَيَّنه و أَظْهَرَه. ١٧- و في حديث ابن عباس : «سُئِلَ متَى يَحِلُّ شِرَاءُ النَّخْل؟قال: حين يُصرِّحُ ، قيل: و ما التَّصْريح ؟قال: حين يَسْتَبِينُ الحُلْوُ من المُرّ» .

قال الخَطّابيّ: هكذا يُرْوَى و يُفَسَّر، و الصّوَاب: يُصوِّح، بالواو، و سيُذْكَر في موضعه. و من أَمثالهم: « صَرَّحَتْ

[١] بهامش اللسان: «قوله سمعت الناس الخ برفع الناس هكذا ضبطه غير واحد، و وجدت بخط الجوهري: رأيت بدل سمعت و هو خطأ، و الصواب ما هنا فتأمل. كذا بخط السيد مرتضى بهامش الأصل» أي بأصل اللسان.

[٢] سورة النحل الآية ٤٤.

[٣] في التهذيب و الصحاح و اللسان: بأيديهم.

[٤] سقطت من المطبوعة الكويتية.

[٥] و هي رواية اللسان.