و تَزَاهَدُوهُ ، ١٧- في حَديث خالد : «كَتَبَ إِلى عُمَرَ رضي اللََّه عنه أَنَّ الناسَ قد انْدَفَعُوا في الخَمْر و تَزَاهَدُوا الحَدَّ» . أَي احْتَقَرُوهُ‌ و رأَوه زَهيداً .

و زاهدُ بنُ عبد اللََّه‌ بن الخَصِيب، و أَبو الزّاهد المَوْصليُّ:

مُحَدِّثانِ. *و مما يستدرك عليه:

المُزْهِدُ كمُحْسِن: القليلُ المالِ. و هو مُؤْمنٌ مُزْهِدٌ [٣] ، لأَن ما عنده من قلَّته يُزْهَدُ فيه، قال الأَعشى، يمدح قوماً بحُسْن مُجاورتهم جارَةً لهم:

فَلَنْ يَطْلُبوا سِرَّها للْغِنَى # و لنْ يَتْركوها لإِزهادهَا

يقول: لا يَتركوُنها لإِزْهادِهَا ، أَي قِلَّةِ مالهَا.

و أَزْهَدَ الرَّجُلُ إِزهَاداً ، إِذا كان مُزْهِداً ، لا يُرْغَبُ في ماله لقِلَّته.

و رَجلٌ زَهيدٌ و زاهدٌ : لَئيمٌ مَزهودٌ فيما عنده. و أَنشد اللِّحْيَانيُّ:

يا دَبْلُ ما بتُّ بلَيْلِي هاجدَا

و لا عَدَوْتُ الرَّكْعَتَيْن ساجدَا # مَخَافَةً أَن تُنْفذِي المَزَاوِدَا

و تَغْبِقي بَعْدِي غَبُوقاً بارداً # و تَسْأَلي القَرْضَ لَئيماً زاهداً

و يقال: خُذْ زَهْدَ [٤] ما يَكْفيك، أَي قَدْرَ ما يَكْفيك، و هو مَجازٌ.

و قال الأَزهَريُّ: رجل زَهيدُ العَيْنِ: إِذا كَان يُقْنِعه القَليلُ، و رَغِيبُ العَيْنِ: إِذا كَان لا يُقْنِعُه إِلاّ الكَثيرُ، و هو مَجازٌ: و له عَينٌ زَهيدَةٌ و عينٌ رَغيبةٌ.

و زَهَادُ التِّلاع، بالفتح: صِغَارها، يقال: أَصابَنَا مَطرٌ أَسَالَ زَهَادَ الغُرْضَانِ، أَي الشِّعَاب الصِّغار من الوادِي.

و اشتَهَر بالزّاهد ، المُحَدِّثُ الرحَّالُ أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ داوود بن سُليمانَ النَّيسابوريُّ، تُوفِّي سنة ٣٤٢ و من المتأَخِّرين: أَبو العباس أَحمدُ بنُ سليمانَ القادِرِيّ بمصر، صاحب الكَرامات.

زود [زود]:

الزَّوْدُ : تَأْسيسُ الزَّادِ و الزَّادُ طَعامُ السَّفَر و الحَضَر جَميعاً، و الجمع: أَزوادٌ و أَزْوِدَةٌ ، الأَخيرةُ على غير قياس.

و قد جاءَ في الحديث‌ [٥] .

و المِزْوَد ، كمِنْبَر: وِعَاؤُه، أَي الزادِ ، و يقال‌ أَزَدْتُه إِزواداً ، و هََذه عن الصاغَانيّ: زَوَّدْته ، فتَزَوَّدَ : اتَّخَذَ زاداً .

قال أَبو خِراشٍ:

و قد يأْتِيكَ بالأَخبارِ مَن لا # تُجَهِّزُ بالحِذَاءِ و لا تُزِيدُ

و رِقابُ المَزاوِدِ : لَقَبٌ للعَجَمِ، سُمُّوا به لطُولِ رِقَابِهِم، كذا في حاشِيةِ القرافيّ، أَو لِضخامَتها، كأَنّها ملأَى، كما في شرح شيخِنا.

و من المجاز قولُهم: «هَيْهَاتَ، إِنَّ زُبَيْدَه، لا تُشَبَّهُ بِزُوَيْدَه » زُوَيْدة كجُهَيْنَة: امرأَةٌ من المَهالِبة آلِ أَبي صُفْرةَ الأَزْدِيّ.

و زَوَّادٌ ، كَكَتَّان: ابنُ عَلْوانَ، و في بعض النُّسخ،

[١] اللسان: رغّبه عنه.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يلم أو يزهد، الذي في اللسان:

يلم و يزهد» و مثله في التهذيب.

[٣] و قد وردت في حديث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «أفضل الناس مؤمنٌ مزهدٌ» .

[٤] هو ضبط اللسان و التهذيب.

[٥] و لفظه كما في اللسان: قال لوفد عبد القيس: أمعكم من أزودتكم شي‌ء؟قالوا: نعم.