و الفعْلُ منه‌ فَضِحَ كَفَرِحَ، و الاسم الفُضْحَة ، بالضّمّ، و قيل الفُضْحَة و الفُضْح : غُبْرَة في طُحْلَةٍ يخالِطهَا لَونٌ قَبيح يكون في أَلوان الإِبل و الحَمام، و النَعْتُ أَفضحُ و فَضحاءُ .

و الأَفضَح : الأَسَدُ، لِلَوْنه، و كذََلك‌ البَعير، و ذََلك من فَضَح اللَّوْنِ. قال أَبو عَمْرٍو: سأَلْتُ أَعرابِياًّ عن الأَفضح فقال: هو لَونُ اللَّحْمِ المطبوخِ.

و من المجاز أَفضحَ الصُّبحُ، إِذا بدَا و استنارَ، كفَضَّحَ ، مشدَّدداً، و في بعض النسخ مخفَّفاً [٢] . و أَفضحَ النَّخْلُ:

احْمَرَّ و اصفَرَّ [٣] ، قال أَبو ذؤَيْبٍ الهذليّ:

يا هَلْ رَأَيْتَ حُمُولَ الحَيِّ غادِيَةً # كالنَّخل زَيَّنَها يَنْعٌ و إِفْضاحُ

و من المجاز: يقال للنائم وقتَ الصَّبَاح: فَضَحَك الصُّبْحُ‌ فقُمْ، أَي‌ فَصَحَكَ، بالصاد المهملة، معناه أَنَّ الصُّبْحُ قد استَنَارَ و تَبَيَّنَ حتّى بَيَّنَك لمن يَرَاكَ و شَهَرك.

١٧- و في النهاية: في الحديث «أَنّ بِلالاً أَتَى ليُؤْذنه بالصُّبْح فشغَلتْ عائشةُ بلالاً حتَّى فَضَحَه الصُّبْحُ» . أَي دَهَمته فُضْحَةُ الصُّبْح، و هي بياضُه‌ [٤] و قيل فَضَحَه : كَشفَه و بَيَّنه للأَعْيُن بضَوْئه، و قيل معناه أَنّه لما تَبيَّنَ الصُّبْح جِدًّا ظَهرتْ غَفْلَتُه عن الوَقْت فصارَ كما يَفتضِح بعَيْبٍ ظهرَ منه.

و الصُّبْحُ الفَضَحُ ، محرّكةً: ما تَعْلُوه حُمْرَةٌ، لاستنارته.

و يقال‌ هو فَضِيحٌ في المالِ‌ إِذا كان‌ سيِّى‌ء القيامِ عليه، بعدم المحافظة له.

و يقال للمُفْتضِحِ الذي اشتهر بسوءٍ: يا فَضُوحُ ، كصَبُور.

و فاضِحَةُ : ع‌ بين جبَالِ ضَرِيّةَ، و قيل هو بالجيم‌ [٥] .

و فاضِحٌ : ع قُربَ مكّة عند أَبي قُبيسٍ كان النّاس يَخرجون إِليه لحاجتهم. و وادٍ بالشُّريْفِ بنَجْدٍ قُرْبَ المدينةِ المشرَّفَة. و جبلٌ قُربَ رِيم.

*و مما يستدرك عليه:

أَفضحَ البُسْرُ إِذا بدَت الحُمرةُ فيه. و سُئل بعض الفقهاءِ عن فَضِيح البُسْرِ فقال: ليس بالفَضيح ، و لََكنّه الفضُوح [٦] .

أَراد أَنّه يُسكِر فيفضح شاربَه إِذا سَكِرَ منْه.

و افتَضَحْنَا فيك: فرَّطْنَا في زيارتك و تفقُّدِك.

و أَرادُوا أَن يتناصَحوا فتَفَاضَحوا .

و تَفَاضَحَ المُرْتَجِزانِ، و فاضَحَ أَحدُهما الآخرَ.

و من المجاز: فَضَحَ القَمَرُ النُّجومَ: غَلَب ضَوؤُه ضَوْأَهَا فلم يَتبيَّنْ‌ [٧] ، و كذا الصُّبْح.

فطح [فطح‌]:

فَطَحَه ، كمَنَعَه، فَطْحاً : جَعَلَه عَرِيضاً. قال الشاعر:

مَفْطُوحةُ السِّيَتَينِ تُوبعَ بَرْيُها # صَفْرَاءُ ذاتُ أَسِرّةٍ و سَفَاسِقِ‌

كذا في الصّحاح، كفَطَّحه تَفطيحاً ، و فَطَحَ بالعَصَا ظَهْرَه يَفْطَحُه فَطْحاً ضرَبَه بها، و فَطَحَت المَرْأَةُ بالوَلَدِ: رَمَتْ‌ به.

و فَطَحَ العُودَ و غَيْرَه، كالحديدِ، فَطْحاً ، و فَطَّحه تَفطيحاً :

بَرَاه و عَرَّضَه: يقال فَطَحْت الحَديدةَ إِذا عَرَّضْتها و سَوَّيْتها بِمْسحاةٍ أَو مِعْزَقٍ أَو غيرِه. قال جرير:

هو القَيْنُ و ابنُ القَيْنِ لا قَيْنَ مِثْلُه # لِفَطْحِ المَسَاحِي أَو لجَدْلِ الأَدَاهِمِ‌

و الفَطَح محرَّكةً: عِرَضٌ‌ في وَسط الرَّأْسِ و الأَرنَبِةَ حتّى

[١] الأكناف: «النواحي» . و في التهذيب: قال ابن مقبل يصف سحاباً.

[٢] كما في الأساس. و بالتشديد كما في اللسان و الصحاح.

[٣] الأصل و القاموس و اللسان، و في التهذيب: أَو أصفرّ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «و في اللسان و يروي: بالصاد المهملة و هو بمعناه» و في التهذيب: و معناهما متقارب.

[٥] في معجم البلدان فاضجة بالضاد المعجمة و الجيم، كذا ضبطه أبو الفتح... قال: و قيل بالحاء.

[٦] ضبطت في اللسان و التكملة و التهذيب بفتح الفاء، و ضبطت في الأساس بضمها، و جميعها ضبط قلم.

[٧] في اللسان: «تتبين» و في الاساس: يقولون: غم القمر النجوم و فضحها.