قال: هو الدُّخّ » و فسَّرَ في الحديث أَنّه أَراد بذََلك‌ يَوْمَ تَأْتِي اَلسَّمََاءُ بِدُخََانٍ مُبِينٍ [١] . و قيل: إِِنّ الدّجّال يَقتُله عيسَى ابنُ مريمَ بجَبَلِ الدُّخَان، فيحتمل أَن يكون أراده، تَعريضاً بقتْله، لأَنَّ ابنَ صيّاد كان يظَنّ أَنه الدّجّال.

و دَخْدَخَ القوم‌ ذَلَّلَ‌ و وطِئَ بِلادَهم، قال الشاعر:

و دَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمسَّا

و كذََلك داخَلهم.

و الدَّخْدَخَة مثْل التَّدويخ، دَخْدَخَهم : دَوّخَهم.

و دَخْدَخَ : كَفَّ. و دَخْدَخَ : قارَبَ الخَطْوَ في عَجَلة.

و دَخْدَخَ البَعيرُ، إِذا رُكبَ حتّى‌ أَعْيا و ذَلَّ، قَال الرّاجِز:

و العَوْد يَشكو ظَهْرَه قد دَخْدَخَا

و دَخْدَخَ : أَسْرَعَ. و في النوادر: مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخاً و مُزَخْزِخاً، إِذا مَرَّ مُسرِعاً.

و عن المؤرِّجِ: الدَّخْدَاخُ ، بالفتح، دُوَيْبةٌ صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل. قال الفَقعسيّ:

ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رأَتْني # لاقْتطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ

و الدَّخْدَاخُ : أَخو بَشَّارِ بن بُرْدٍ. و الدَّخْدَاخُ : والدُ خِدَاشٍ، تِلْمِيذٍ للإِمام‌ مالكٍ‌ رضي اللََّه عنه.

و الدَّخَخُ ، محرَّكَةً: سَوادٌ و كُدُورَةٌ، و في بعض النُّسخ و «كُدْرة» [٢] .

و رجلٌ دُخْدُخٌ و دُخَادِخٌ ، بضمّهما، أَي‌ قَصِيرٌ. و تَدَخْدَخَ الرَّجلُ: انْقَبَضَ. لُغة مرغُوبٌ عنها. كذا في اللسان.

و دُخْدُخْ ، بالضّمّ‌ مَبنيًّا على السكون، و دُخْدُوخْ ، بزيادة الواو: كلمةٌ يُسكَّتُ بها الإِنسانُ و يُقْذَع‌ [٣] ، و معناه قد أَقررْتَ فاسكُتْ.

و دَخْدِخْ عنِّي الدُّخَانَ: كُفَّهُ. *و مما يستدرك عليه:

تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه. و الدُّخْدُخُ ، بالضَّم:

دُوَيْبَّة.

و عن الخَطَّابيّ: الدَّخّ : نَبْتٌ يكون بين البَساتِينِ، و به فُسِّر حَديث ابن صيّاد. و فسّرَه الحاكم بالجِمَاع، و أَنّه كالزَّخِّ، بالزاي، و وَهَّموه و بالغُوا في تغليطه، و قالوا: هو تخليطٌ فاحِش يَغيظ العالمَ و المؤْمنَ. و أَنكر أَبو الفضل العراقيُّ الدَّخَّ بمعنى الجِماع، و قال: إِنه لم يَرِدْ في كلام أَهل اللغة. و أَشار إِليه الحافظ السّخاويّ في شرح الأَلفيّة.

قاله شيخنا.

دربخ [دربخ‌]:

دَرْبَخَتِ الحَمَامَةُ لذَكَرِهَا: خضَعَتْ له‌ و طَاوَعَتْهُ للسِّفادِ. و كذََلك‌ الرَّجُلُ، إِذا طَأْطَأَ رأْسَه و بَسَط ظَهْرَه. و قال اللِّحْيَانيّ: دربَخَ الرّجلُ: حَنَى ظَهْرَه. و الدَّرْبَخة :

الإِصغاءُ إِلى الشيْ‌ءِ [٤] و التّذلُّل. قال ابن دُريد: أَحسبها سريانيّة. و دَرْبَخَ : ذلّ، عن ابن الأَعرابيّ، و لم يعتذر له و كذلك حكاه يعقوب و الحاء المهملة لغة، و قد تقدم.

دلخ [دلخ‌]:

الدَّلَخُ : مُحرّكةً: السِّمَنُ، عن أَبي عَمْرو، و مصدر دَلِخَ كفَرِحَ‌ يَدْلخ ، فهو دَلِخٌ ، ككَتِفٍ، و دَلُوخٌ كصَبور، أَي سَمينٌ. و دَلِخَتِ الإِبلُ تَدْلَخ دَلْخاً ، و دَلَخاً ، و إِبلٌ دُلَّخ بضمّ فتشديد، و دَوَالِخُ و دُلْخٌ ، بضمّ فسكون‌ [٥] سَمِنَت، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

أَلمْ تَرَيَا عِشَارَ أَبي حُميدٍ # يُعَوِّدُها التَّذَبُّلَ بالرِّحالِ

و كانَتْ عِنْدَهُ دُلُخاً سِمَاناً # فأَضحَتْ ضُمَّراً مِثلَ السَّعَالِي‌

و رَجُلٌ دَالِخٌ : مُخْصِبٌ، و هم دَالِخُونَ : : مُخصبون.

و قال الفرَّاءُ: امرأَةُ دُلَخَة و دُلاَخٌ ، كهُمَزَة و غُرَابٍ‌ [٦] ، أَي عَجْزَاءُ، ج‌ دِلاخٌ ، كَكِتاب. و أَنشد:

أَسْقَى دِيارَ جلَّدِ بِلاَخِ # من كلّ هَيفاءِ الحَشَى دُلاَخِ [٧]

[١] سورة الدخان الآية ١٠.

[٢] و هي رواية اللسان؛ و كدورة رواية التكملة.

[٣] اللسان: و يقدع بالدال.

[٤] الأصل و اللسان، و في التكملة: الشي‌ء.

[٥] الأصل و التكملة، و في اللسان بضم الدال و اللام ضبط قلم.

[٦] في اللسان دِلاخ بكسر الدال للواحدة و الجمع، و في التكملة دَلاخ بالفتح.

[٧] روي الشطران بأكثر من رواية انظر اللسان و التكملة و التهذيب.