و بردشر بَرْدَشِير [١] ، بفتْحٍ فكسْرِ الشين أَعظم‌ د، بكِرْمَانَ‌ مما يَلِي المفازةَ، قال حَمزةُ الأَصفهانيُّ: هو مُعَرّب أَزْدَشِيرَ بن باركَان‌ [٢] بَانِيهِ‌ و أَهْل كِرْمانَ يُسمّونها كواشير، فيها قَلعةٌ حَصينةٌ، و كان أَوّل مَن اتَّخذ سُكنَاها أَبو عليّ بن الياس، كان ملِكاً بكِرْمَانَ في أَيّام عَضُدِ الدّولةِ بنُ بُوَيه، و بينها و بين السِّيرجان مَرحلتانِ، و بينهما و بين زَرَنْد مَرحلتانِ، و شُرْبُهم من الآبار، و حولَهَا بَساتينُ تُسْقَى بالقُنِيّ، و فيها نَخْلٌ كثيرٌ.

و قد نُسِبَ إِليها جَماعَةٌ من المحدِّثين منهم: أَبو غانمٍ حمد [٣] بن رِضوانَ بن عبيد اللََّه بن الحسين‌ [٤] الشافعيّ الكِرْمانيّ بردشر البَرْدَشِيريّ ، سَمعَ أَبا الفضل عبد الرحمََن بن أَحمد [٥] بن محمّد الواحديّ المفسِّر، و غيره، و مات بردشر ببَرْدَشير [٦] في صفر سنة ٥٢١. و قال أَبو يَعْلَى محمّد بن محمد البغداديّ:

كم قَد أَرَدْتُ مَسِيراً # مِن بردسر بَرْدَسِيرَ البَغِيضَهْ‌ [٧]

فَرَدَّ عَزْمِيَ عنْها # هَوَى الجُفُونِ المَرِيضَهْ‌

كذا في المعجم.

و بردر بَرْدَرَايَا ، بفتح الدال، و الراء و بين الأَلفين ياءٌ: ع‌ أَظنّه بنَهْرَوَانِ بَغْدَادَ، أَي من أَعمالها، و لو قدَّم هََذا على بَرْدشير كان أَحسن.

*و مما يستدرك عليه:

في حديث أُمِّ زَرْعٍ « بَرُودُ الظِّلّ» أَي طَيِّب العِشْرةِ، [و فَعُول‌]يَستوِي فيه الذَّكر و الأَنثَى.

و إِبْرِدَة الثَّرَى و المطَرِ: بَرْدُهما . و هََذا الشيْ‌ءُ مَبْرَدَة للبَدَنِ، قال الأَصمعيّ: قلْت لأَعرابيّ: ما يَحمِلُكم على نَومَة الضُّحَى؟قال: إِنَّها مَبْرَدَةٌ في الصَّيْف مَسْخَنَة في الشِّتاءِ.

و عن ابن الأَعرابيّ: البارِدة : الرَّبَاحَة في التِّجارة سَاعةَ يَشتَرِيهَا. و الباردة : الغَنِيمةُ الحاصلة بغير تَعَبٍ. ١٦- و في الحديث «الصَّومُ في الشِّتَاءِ الغَنِيمَةُ البَارِدَة » . و هي التي تَجِي‌ءُ عَفْواً من غير أَن يُصْطَلى دُونَها بنَارِ الحَرْب و يُبَاشَرَ حَرُّ القِتَالِ، و قيل الثابتة، و قيل الطَّيِّبة. و كلُّ مُستطابٍ مَحبوب عندهم باردٌ .

و سَحَابَة بَرِدَةٌ ، على النَّسب: ذاتُ بَرْدٍ ، و لم يقولوا بَرْدَاء .

و قال أَبو حنيفَةَ: شَجَرَةٌ مَبْرُودَةٌ : طَرَحَ البَردُ وَرَقَهَا. و قَولُ الساجع:

و صِلِّيَاناً بَرِدَا

أَي ذو بُرودةٍ .

و قال أَبو الهَيْثم: بَرَدَ المَوتُ على مُصْطَلاه، أَي ثَبتَ عليه. و مُصطَلاهُ: يداه و رِجْلاه و وَجْهُه و كلُّ ما بَرزَ منه، فبَرَدَ عند مَوتِه و صارَ حرُّ [٨] الرُّوح منه بارداً ، فاصطَلَى النّارَ ليُسخِّنه.

و قولهم لم يَبْرُدْ منه شيْ‌ءٌ، المعنَى لم يَستقرّ و لم يَثبُتْ، و هو مَجاز.

و سَمُومٌ بارد ، أَي ثابتٌ لا يَزول و من المَجاز: بَرَدَ في أَيديهم سَلَماً: لا يُفدَى‌ [٩] و لا يُطلَق و لا يُطْلَب.

و البَرود ، كَصبورٍ: البارِد . قال الشاعر:

فبَاتَ ضَجِيعِي في المَنَامِ مَعَ المُنَى # بَرُودُ الثّنَايَا واضِحُ الثَّغْرِ أَشْنَبُ‌

[١] في اللباب بردسير بالسين المكسورة.

[٢] في معجم البلدان: أردشير بن بابكان.

[٣] معجم البلدان: أحمد.

[٤] معجم البلدان: الحسن.

[٥] ثمة نقص في الكلام و العبارة في معجم البلدان: سمع أبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقرئ، و أبا الحسن علي بن أحمد بن محمّد الواحدي....

[٦] معجم البلدان: بردسير بالسين.

[٧] عن معجم البلدان، و بالأصل:

من بردشير المغيضة.

[٨] عن اللسان، و بالأصل «جزء» .

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله برد في أيديهم، الذي في الأساس:

و برد فلان أسيراً في أيديهم إِذا بقي سَلَماً لا يفدى» .