تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٧١ - زبد زبد

و الزُّؤُد ، بضمّتين الفَزَعُ، و قال:

يضحى إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نِكايَتَها # خَرْقاءَ يَعْتَادُهَا الطُّوفانُ و الزُّؤُدُ

و قال أَبو حِزام العُكْلِيّ‌ [١] :

بَلَى زُؤُداً تَفشَّعُ في العَوَاصِي # سَأَفْطِس منه لا فَحْوَى البَطِيطِ [٢]

و من سَجَعَات الأَساس: شِعارُ الزُّهْد، استشْعَارُ الزُّؤْد .

و من المجاز: بات في ليلةٍ مزؤُودةٍ .

زبد [زبد]:

الزَّبَدُ ، محَرَّكةً، للماءِ و غيرِه‌ كالبعيرِ، و الفِضَّة، و غيرِهَا. و الزَّبَد : زَبَدُ الجَملِ الهائِجِ، و هو لُغَامُه الأَبيضُ الّذي تَتلطَّخ به مَشافِرُه إِذا هاج، و للبحرِ زَبَدٌ إِذا هاج مَوْجُه.

و زَبَدٌ : جَبَلٌ باليَمَن، عن ابن حَبيب.

و زَبَدُ : ة، بِقِنَّسْرِينَ‌ لِبنِي أَسد، كما في التكملة، و التبصير. و هي الّتي أَوردها المصنّف في ر ي د.

و زَبَدُ اسْمُ حِمْصَ‌ القديمُ، و به فُسِّرَ قَول صَخْرِ الغيِّ:

مآبُهُ الرَّدمُ أو تنوخُ أَو الْ # الآطامُ من صَوَّرانَ أَو زَبَدُ

أَو زَبَدُ : ة، بهَا، أَي بقُرْبها، و يُرْوى بالنون أَيضاً.

و الزَّبَد : ع غَرْبِي بَغْدَادَ. و قد أَزْبَدَ البحرُ إِزباداً فهو مُزْبِدٌ ، قاله اللَّيْث، و بَحْر مُزْبِدٌ ، أَي مائج يَقْذِف بالزَّبَد ، و زبَدُ الماءِ و الجِرَّةِ و اللُّعَابِ:

طُفَاوَتُه و قَذَاه، و الجمْع: أَزْبَادٌ .

و من المجاز: أَزْبَدَ السِّدْرُ إِزباداً ، إِذا نَوَّرَ [٣] أَي طَلَعَتْ له ثَمرةٌ بيضاءُ كالزَّبَد على الماءِ، و زَبَّدَ القَتَادُ و أَزْبدَ : نَدَرَتْ خُوصَتُه و اشْتَدَّ عُودُه، و اتَّصلتْ بَشرَتُه و أَثمرَ، قال أَعرابيّ:

تَركْت الأَرضَ مُخضَرَّة كأَنها حُوَلاءُ، بها فَصِيصَةٌ رقطاءُ، و عَرْفجَة خاضِبة [٤] ، و قَتَادة مُزْبِدَةٌ ، و عَوْسَجٌ كأَنّه النَّعَامُ من سَواده. و كلّ ذلك مُفسَّرٌ في مواضعه. كذا في اللسان.

و الزُّبْدُ ، بالضّمّ، و كرُمَّانٍ، الأَخيرة عن الصاغانيّ: زُبْدُ السَّمْنِ قبل أَن يُسْلَأَ و القِطْعَة منه زُبْدَةٌ ، و هو ما خَلُصَ من الَّلبَن إِذا مُخِضَ. و زَبَدُ اللَّبَنِ: رَغْوَتُه.

و في المحكم: الزُّبْدُ خُلاَصة اللَّبَنِ و الزُّبْدَةُ أَخصُّ من الزَّبَدِ . و قد زَبَّدَ اللَّبَنُ. و زَبدهُ يَزْبِدُه زَبْداً : أَطْعَمَه إِيَّاهُ، أَي الزُّبْدَ و زَبَدَ السِّقَاءَ: مَخَضَه ليَخْرُجَ زُبْدُه . و المُزْدَبِدُ :

صاحِبُهُ. و زَبَدَ لهُ يَزْبِدُه [٥] زَبْداً : رَضَخَ له من مالِهِ، و الزَّبْد ، بفتْح فسكون: الرِّفْد و العَطاءُ.

١٤- و في الحديث : «أَنَّ رَجُلاً من المُشْرِكِين أَهْدَى إِلى النبيّ صلّى اللََّه عليه و سلّم هَديَّةً فَرَدَّها، و قال: إِنّا لا نَقْبَل زَبْدَ المُشْرِكين» .

أَي رِفْدَهم.

و قال الأَصمعيُّ: يقال زَبَدْت فلاناً أَزْبِدُه ، بالكسر، زَبْداً ، إِذا أَعْطَيْته، فإِن أَعْطَيْته زُبْداً قلت: أَزْبُدُهُ زَبْداً ، بضمّ الباءِ من أَزْبُدُه ، أَي أَطْعَمْته الزُّبْدَ .

و قال اللِّحْيَانيُّ: و كلّ شيْ‌ءٍ إِذا أَردْت أَطعَمْتهم أَو وَهَبْت لهم، قلْت: فعَلْتهم‌ [٦] و إِذا أَردت أَن ذََلك قد كَثُر عندهم قلت: أَفْعَلوا.

و تَزَبَّدَ الإِنسانُ، إِذا غَضِبَ و ظَهَرَ على صِمَاغيْهِ زَبَدَتانِ .

و زَبَّدَ شِدْقُهُ تَزْبِيداً : تَزَبَّدَ ، و تَزَبَّدْت السَّوِيقَ و زَبَدْته أَزبِدُه ، و سَوِيقٌ مزبودٌ .

و الزُّبَّاد و الزُّبَّادَى كرُمَّان و حُوَّارَى: نَبْتٌ‌ سُهْلِيٌّ، له وَرَقٌ عِراضٌ و سِنْفَةٌ، و قد يَنبُت في الجَلَدِ، يأْكله النّاسُ، و هو طَيِّبٌ. و قال أَبو حنيفة: له وَرَقٌ صغيرٌ منْقبِضٌ غبْرٌ مثْل وَرَقِ المَرْزَنْجُوش، تَنفرِش أَفنانُه قال: و قال أَبو زيد: الزُّبَّاد من الأَحرار، كالزَّبَادِ ، كسَحاب.

و زُبَّادُ اللَّبَنِ، كرُمَّان: ما لاَ خيْرَ فيه. و قالوا في مَوضع الشِّدَة: «اخْتلط الخاثِرُ بالزُّبَّادِ » أَي اختلطَ الخَيْرُ بالشَّرّ، و الجَيِّدُ بالردي‌ءِ، و الصّالحُ بالطالِحِ، و ذََلك إِذا ارتَجَنَ. يُضْرب مَثلاً لاختلاطِ الحقِّ بالباطِل.

[١] عن التكملة و بالأصل «العلكي» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تفشغ تفرّق. و العواصي: العروق التي تنصر بالدم كذا في التكملة» .

[٣] في المطبوعة الكويتية: «ثور» بالثاء المثلثة تحريف.

[٤] في اللسان: خاصبة.

[٥] في الصحاح: زبدتُ الرجلَ أَزبِده بالكسر زَبْداً أَي رضخت له من مال.

[٦] يعني بغير ألف، كما في اللسان.