السَّدْح ، كالمَنْعِ: ذَبْحُكَ الشَّيْ‌ءَ و بَسْطُكَه على الأَرْضِ. و قال اللّيث: هو ذَبْحُك الحَيوانَ مَمدوداً على وَجْهِ الأَرْضِ. و قد يكون‌ الإِضْجَاعُ‌ على وَجْهِ الأَرْضِ سَدْحاً ، نحو القِرْبَةِ المَمْلُوءَةِ المَسْدُوحَةِ . و قال الأَزهريّ:

السَّدْحُ و السَّطْحُ واحدٌ، أُبْدِلت الطَّاءُ فيه دَالاً، كما يقال:

مَطَّ و مَدَّ، و ما أَشبَهَه.

و السَّدْحُ : الصَّرْعُ‌ بَطْحاً على الوَجْهِ، و قد سَدَحَه فهو مَسْدُوحٌ و سَدِيحٌ : صَرَعه، كسَطَحَه، أَو الإِلْقَاءُ [٢] على الظَّهْرِ لاَ يَقَعُ قاعِداً و لا مُتكوِّراً. تقول: سَدَحَه فانْسَدَحَ ، و هو مَسْدُوحٌ و سَدِيحٌ . قال خِدَاش بن زُهَير:

بين الأَراكِ و بين النّخلِ تَسْدَحُهم # زُرْقُ الأَسنَّةِ في أَطْرافِها شَبَمُ‌

و رواه المُفضَّل: تَشْدَخُهم، بالخاءِ و الشِّين المعجمتين.

فقال له الأَصمعيّ: صارت الأَسِنَّةُ كافرْ كُوباتٍ‌ [٣] تَشْدَخ الرُّؤوس، إِنما هو تَسْدَحُهم . و كان الأَصمعيّ يَعيب من يرويه: تشدخهم، و يقول: الأَسِنَّةُ لا تَشْدَخ، إِنّما ذََلك يكون بحجرٍ أَو دَبُّوسٍ أَو عَمود أَو نحوِ ذََلك مما لا قَطْعَ له.

و السَّدْحُ : إِناخةُ النّاقةِ. و قد سَدَحها سَدْحاً : أَنَاخَها، كسَطَحَها. فإِمّا أَن تكون لُغةً و إِمّا أَن تكون بَدَلاً.

و السَّدْحُ : الإِقامةُ بالمكان. قال ابن الأَعرابيّ: سَدَحَ بالمكان و ردَحَ، إِذا أَقام به أَو المَرْعى.

و السَّدْح : مَلْ‌ءُ القِرْبةِ، و قد سَدَحها يسْدَحُها سَدْحاً :

مَلأها و وَضَعَها إِلى جَنْبِه. و قِرْبةٌ مَسْدوحةٌ .

و السَّدْحُ : القَتْلُ، كالتَّسْديح . و أَن تَحْظَى المرأَةُ من زوْجِها، قال ابن بُزُرْج: سَدَحَتِ المَرْأَةُ و رَدَحَتْ، إِذا حَظِيَتْ عندَ زَوْجِها و رُضِيتْ.

و سدْحُ المرأَةِ أَيضاً: أَن تُكْثِر مِن وَلَدِها. و السّادِحةُ : السَّحابةُ الشديدةُ الّتي تَصْرَع كلَّ شيْ‌ءٍ.

و فُلانٌ سادِحٌ ، أَي‌ مُخْصِبٌ. و سادحٌ : قبيلةٌ قال أَبو ذُؤيب:

و قد أَكْثَر الوَاشونَ بيْنِي و بيْنَه # كمَا لمْ يَغِبْ عن غَيِّ ذُبْيَانَ سادِحٌ [٤]

*و مما يستدرك عليه:

رأَيته مُنْسدِحاً : مُستلْقِياً مُفَرِّجاً رِجْلَيه؛ كذا في الأَساس و اللِّسان، و سيأْتي هََذا للمصنّف في «سرح» فليُنْظَر.

سرح [سرح‌]:

السَّرْحُ : المالُ السائِمُ. و عن اللّيث: السَّرْحُ :

المالُ يُسام في المَرْعَى من الأَنعام. و قال غيره: و لا يُسمَّى من المالِ سَرْحاً إِلا ما يُغْدَى به و يُراحُ. و قيل: السَّرْحُ من المالِ: ما سَرَحَ عليك. و السَّرْحُ أَيضاً: سَوْمُ المالِ، كالسُّرُوحِ ، بالضّمّ، قال شيخنا: ظاهره أَنه مَصدَرُ المتعدِّي، و الصّواب أَنه مصدرُ اللاّزمِ كما اقتضاه القياس. و السَّرْحُ : إِسَامَتُها، كالتَّسْريحِ . يقال: سرَحِت الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً و سُروحاً : سامَتْ. و سَرَّحَها هو:

أَسامَها، يَتعدَّى و لا يتعَدَّى. قال أَبو ذُؤيب:

و كان مِثْلَيْنِ أَنْ لا يَسْرَحُوا نَعَماً # حَيْثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهِمْ و تَسْرِيحُ

تقول: أَرَحْتُ الماشيةَ، و أَنْفَشْتها، و أَسَمْتُها، و أَهْمَلْتُها، و سَرحْتُها سَرْحاً ، هََذه وَحْدَها بلا أَلِفٍ. و قال أَبو الهَيثم في قوله تعالى: حِينَ تُرِيحُونَ وَ حِينَ تَسْرَحُونَ [٥] قال: يُقال:

سَرَحْتُ الماشيةَ: أَي أَخرجتُها بالغَداةِ إِلى المرْعَى، و سَرَحَ

[١] البيت لأبي ذؤيب كما في شرح أشعار الهذليين و صدره:

دلفت له تحت الوغى بمرشة.

[٢] في القاموس: و الإِلقاء، و في اللسان و الصحاح فكالأصل.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كافر كوبات هو جمع كافر كوب كلمة فارسية معرّبة و معناها الذي يدق الكافر و هو آلة كالدبوس و العمود كذا بهامش المطبوعة» و بهامش اللسان: هي المقرعة.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله غي كذا في النسخ و الذي في اللسان عي بالمهملة» .

[٥] سورة النحل الآية ٦.