المَسِيخ من اللَّحْم: الَّذي لا طَعمَ له، و من الطّعَام: الذي لا مِلْح له و لا لَوْنَ و لا طَعْمَ. و قال مُدرِكٌ القَيسيّ: هو المَلِيخ أَيضاً، و من الفاكهةِ ما لا طَعمَ له، و قد مَسُخَ مَسَاخَةً و ربَّمَا خَصُّوا به ما بينَ الحَلاَوَةِ و المَرارة. قال الأَشعرُ الرَّقَبانُ‌ [١] ، و هو أَسدِيٌّ جاهليّ يُخاطِب رَجلاً اسمه رَضْوانُ:

بِحَسْبِك في القَوْم أَن يَعلَموا # بأَنّك فيهم غَنِيّ مُضِرّ

و قد عَلِمَ المَعْشَرُ الطَّارقوك‌ [٢] # بأَنّك للضّيْف جُوعٌ و قُرّ

إِذا ما انتَدَى القَوْمُ لم تأْتِهِمْ # كأَنَّك قد قَلدتك الحُمُرْ [٣]

مَسِيخٌ مَلِيخٌ كلَحْمِ الحُوَارِ # فلا أَنتَ حُلْوٌ و لا أَنْت مُرّ [٤]

و قد مَسَخَ كَذَا طَعْمَه: أَذْهَبَه. و في المَثل « أَمْسَخُ من لَحْمِ الحُوَار» ، أَي لا طَعْمَ لَه.

و المَسِيخ من النَّاس: الضَّعِيفُ الأَحمقُ. و الماسِخيُّ القَوَّاس، لمَنْ يَصطنِع قَوْساً.

و المَاسِخِيَّة : الأَقْوَاسُ، نُسِبَتْ إِلى ماسِخَة لَقَب‌ قَوّاسٍ أَزْدِيٍ‌ اسمه نُبَيشةُ بن الحارث، أَحد بني نَصْر بن الأَزْد، قال الجَعديّ:

بعِيسٍ تَعطَّفُ أَعْنَاقُها # كمَا عَطَفَ الماسِخيُّ القِيَاسَا

كذا قاله السُّهيليُّ في الرَّوض‌ [٥] . و قال أَبو حنيفةَ: زَعَمُوا أَنَّ ماسخةَ رَجلٌ من الأَزْد أَزْد السَّراةِ. و الماسِخيّةُ : القِسِيُّ مَنسوبة إِليه، لأَنّه أَوَّلُ من عَمِل بها. و قال ابن الكلبيّ: هو أَوّل مَن عَمِلَ القِسِيّ من العرب. قال: و القَوّاسُون و النَّبَّالُون من أَهل السَّرَاة كثيرٌ، لكثرةِ الشَّجر بالسَّرَاة، قالوا: فلمَّا كثُرَت النِّسْبَةُ إِليه و تقَادَم ذلك قيل لكلّ قَوّاسٍ ماسِخيّ ، و في تسمِيَة كُلِّ قَوّاسٍ ماسخيًّا قال الشَّمّاخُ في وَصْف ناقتِه:

عَنْسٌ مُذَكَّرَةٌ كأَنَّ ضُلُوعَهَا # أُطُرٌ حَنَاهَا الماسِخِيُّ بيثْرِبِ‌

و نَقَلَ السُّهيليُّ عن أَبي حنيفةَ في كتاب النّبات: و قد تُنْسَبُ القِسِيّ أَيضاً إِلى زَارَة، و هي امرَأَةُ ماسخَة . قال صَخْرُ الغَيّ:

سمحية [٦] مِن قسِيِّ زَارَةَ حَمْرَا # ءُ هَتُوفٌ عِدَادُهَا غَرِدُ

قال شيخُنَا: و زارَةُ أَهملَها المصنِّف، و ستأْتي.

و فَرَسٌ مَمْسُوخ : قليلُ لَحْم الكَفَلِ‌ [٧] . و امْرَأَةٌ مَمسُوخَةُ العَجُزِ: رَسْحَاءُ، و الحاءُ أَعلَى.

و المِسْخِيَّةُ ، بالكسر: نَوْعٌ من البُسُطِ. و أَمْسَخَت العَضُدُ: قلَّ لَحمُها.

و أَمْسَخَ الوَرَمُ: انْحَلَّ. و امتَسَخَ السَّيْفَ: اسْتَلَّه. و يقال‌ يُكْرَه انمسَاخُ حَمَاةِ الفَرَسِ، أَي ضُمورُه. و الأُمْسُوخُ ، بالضّمّ: نَباتٌ م، أَي معروف‌ مُسَمِّنٌ مُحسِّنٌ مُنَقٍّ قابضٌ مُلْحِمٌ.

مصخ [مصخ‌]:

المَصْخُ لُغة فِي‌ المَسْخ. و المَصْخ : انتِزَاعُ الشَّيْ‌ءِ و اجتذابُه عن جَوْفِ شيْ‌ءٍ آخرَ و أَخْذُهُ. مَصَخَ الشَّيْ‌ءَ يَمصَخُه مَصْخاً ، كالامتصاخ و التَّمصُّخ ، امتصَخَه و تَمصّخَه : اجتذَبه.

[١] و اسمه عمرو بن حارثة بن ناشب... بن دودان بن أسد (المؤتلف و المختلف للآمدي ص ٤٧) .

[٢] في المؤتلف للآمدي:

و قد علم الجار و النازلون.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قلدتك، كذا بالنسخ و الذي في اللسان: ولدتك» و في الآمدي: ولدتك. و بعده في المؤتلف للآمدي:

كأنك ذاك الذي في الضرو # ع قدام درتها المنتشر.

[٤] المسيخ من اللحم الذي لاودك له، و المليخ الذي لا طعم له، و المليخ أيضاً من الإِبل الذي لا يلقح و هو كالعياباء الذي لا يحسن الضراب (عن المؤتلف للآمدي ص ٤٧) .

[٥] الروض الأنف ٣/٣٠٤ و القافية «القيانا» .

[٦] في الروض الأنف: سمحة.

[٧] و هو عيب فيه كما في التكملة.