و استدرك هنا الزّمخشريّ في الأَساس مادّة ضوح‌ [٢] ، و ذكر منها: أَخَذُوا في ضَوْحِ الوَادِي، و أَضْواح الأَوْديَة: مَحانيها [٣] و مَكَاسِرُها. و ركِبني اليوْمَ بأَضْوَاحٍ من الكلامِ يَموجُ‌ [٤] عليَّ بها.

ضيح [ضيح‌]:

الضَّيْحُ : العَسَلُ، و المُقْلُ إِذا نَضِجَ، و اللَّبَنُ الرَّقِيقُ الممْزوجُ‌ الكثيرُ الماءِ؛ في التهذيب: و أَنشدَ شَمِرٌ.

قد عَلِمتْ يَومَ وَرَدْنَا سَيْحَا # أَنِّي كَفَيْتُ أَخَوَيْها المَيْحَا

فامْتَحَضَا [٥] و سَقَّيَانِي الضَّيْحَا

و قال الأَصمعيّ: إِذَا كَثُرَ الماءُ في اللّبَن فهو الضَّيْحُ ، كالضَّيَاح ، بالفَتْح. قال شيخنا: ذِكْرُ الفَتْح مستَدرَك. قال خالدُ بن مالك الهُذلّي.

يَظَلُّ المُصْرِمُونَ لَهمْ سُجوداً # و لَوْ لَمْ يُسْقَ عِنْدَهُمُ ضَياحُ

و في التهذيب: الضِّيوحُ [٦] : اللَّبَنُ الخاثِرُ يُصَبّ فيه الماءُ ثم يُجَدَّحُ و قد ضَاحَه ضَيْحاً .

و ضَيَّحْتُه و ضَوَّحْتُه: سَقَيْتُه إِيّاه‌ أَي الضِّيْح ، فتَضيَّحَ .

و كذا كلُّ دَواءٍ أَو سمٍّ يُصَبّ فيه الماءُ ثم يُجَدَّحُ: ضياحٌ ، و مُضيَّحٌ . و قد تَضيَّح . و قال الأَزهريّ عن اللّيث: و لا يُسمَّى ضَيَاحاً إِلاّ اللّبن. و تَضيُّحه : تَزيُّدُه. قال: و الضَّيَاحُ و الضَّيْحُ عند العرب: أَنْ يُصبَّ الماءُ على اللَّبن حتى يَرِقَّ، سواءُ كان اللَّبْنُ حليباً أَو رائباً. قال: و سمعْتُ أَعرابِيّاً يقول: ضَوِّحْ لي لُبيْنةً، و لم يقلْ: ضَيِّحْ . قال: و هذا مما أَعْلَمْتُك أَنّهم يُدْخِلُون أَحد حَرْفَيِ اللِّينِ على الآخَرِ، كما يقال: حَيَّضَه، و حَوَّضَه‌ [٧] و تَوَّهه و تَيَّهَه.

و ضَيَّحْت اللَّبنَ‌ إِذا مَزَجْته بالماءِ حتى صار ضَيْحاً ، كضِحْتُه . قال ابن دريد: إِنه مُماتٌ.

و الضِّيحُ ، بالكسر: الضِّحُّ، و نسبَه ابن دريد إِلى العامّة، و هو غير معروف، و قد تقدّم في كلام المصنّف‌ و الضِّيح :

إِتْباعٌ للرِّيحِ‌ في قولهم: جاءَ بالرِّيح و الضِّيح . فإِذا أُفْرِد لم يكن له معنًى؛ قاله أَبو زيد، و نقله اللّيث.

و تَضَيَّح اللّبنُ: صار ضَيَاحاً و ذلك إِذا صُبَّ فيه الماءُ و جُدِّح. و تَضَيَّحَ الرَّجلُ‌ إِذا شَرِبه. و الضَّاحةُ : البَصَرُ أَو العيْنُ. و عيْشٌ مضْيُوحٌ : مَمْذوقٌ، أَي ممزوجٌ، و هو مجاز.

و ضَيّاحٌ ككَتَّان: اسمٌ. و محمّد بنُ ضَيّاحٍ . مُحَدِّثٌ‌ يَروِي عن الضّحّاكِ بنِ مُزاحمٍ. و حكَى عبدُ الغنيّ في والده التخفيفَ مع كسرِ الأَوّل؛ قاله الحافظ في التّبصير.

و أَبو الضِّيّاح الأَنصاريّ، النُّعْمَانُ بنُ ثابت‌ بنِ النُّعْمَانِ بنِ ثابِتِ بنِ امرئِ القَيْس، صَحابيّ بَدْرِيّ‌ من الأَنصارِ من الأَوْس، قُتِل بخَيْبرَ، و قيل: هو كُنْيَةُ عُمَيْر بن ثابت. و قال الحافظُ ابن حَجر: و حكاه المُسْتَغْفَريّ بالتّخفيف.

و المُتَضيِّحُ : مَنْ يَردُ الحوْضَ بعدما شُرب أَكْثَرُه و بقيَ شيْ‌ءٌ مختلِطٌ بغَيْرِه، و هو مجاز، تَشْبيهاً باللّبن المخلوطِ بالماءِ. ١٦- و في الحديث : «مَنْ لم يَقْبَلِ العُذْر مّمن تَنصَّلَ إِليه، صادقاً كان أَو كاذِباً، لم يرِدْ عليّ الحَوْضَ‌ [٨] إِلاّ مُتَضيِّحاً » . قال أَبو الهيثم: هو الّذِي يَجي‌ءُ آخِر النّاس في

[١] في اللسان و التكملة: ضُرَيح، زيد في التكملة: مصغراً.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و استدرك الخ لا استدراك فإِن ما ذكره الشارح عن الاساس هو فيه بالجيم و قد تقدم في اللسان في مادة ض ر ج، و نقل الشارح هناك بعض عبارة الاساس التي نقلها هنا» .

[٣] عن الاساس (ضوج) و بالأصل مجانبها.

[٤] عن الاساس (ضوج) و بالأصل: بوّج.

[٥] الأصل و التهذيب و اللسان، و في الصحاح: فامتخضنا. بالخاء.

[٦] في التهذيب و اللسان: الضَّيَاح.

[٧] بالأصل: ضبحه وضوحه و ما أثبت عن اللسان و قد أشار إِلى رواية اللسان بهامش المطبوعة المصرية.

[٨] في المطبوعة الكويتية: الحوص» بالصاد تحريف.