المِفْنَخُ ، كمِنْبَرٍ: من يُذِلُّ أَعداءَه و يَكْسِر، في بعض الأُمّهَات: و يَشُجّ‌ [١] رأْسَهُمْ كثيراً، هََكذا بإِِفراد رأْسهم في سائر الأُمهات إِرادةَ الجِنْس، فلا معنَى لاعتراضِ شيخنا عليه بقوله: قيل: الظاهر رءُوسهم، ثم قال: إِلاّ أَنّ المصنّف غَلَّط الجوهَرِيّ بمثْله في سلع فسَرَى إِليه، و لا يقبل الاعتذار عنه عليه.

و قالت امرأَة:

ما لي و للشُّيوخِ. # يَمشُّون كالفُرُوخِ

و الحَوُقَلِ‌[ الفَنِيخ ] [٢]

[ الفَنِيخُ ]: كأَمِيرٍ الشّيخ‌ الرِّخْوُ الضَّعيف. *و مما يستدرك عليه:

فَنَخَه يَفْنَخُه فَنْخاً و فُنُوخاً : أَثْخَنَه ١٦- و في حديث المُتْعَة «بُعرْدُ هََذا غيرُ مَفنوخٍ » . أَي غَيْرُ خَلَقٍ و لا ضَعِيف. يقال: فَنَخْتُ رَأْسَه و فَنّخْته ، أَي شَدَخْته و ذَلَّلْته.

فنشخ [فنشخ‌]:

الفَنْشَخَة ، بالشِّين المعجمة بعد النون: العَجْزُ و الإِعْيَاءُ و التَّأْخُّرُ عن الأَمرِ. و قد فَنْشَخَ . و فَشَخَ.

و الفَنْشَخَة : التَّفْحِيجُ بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ عند البَوْلِ‌ كالفَرْشَحَة و الفَنْشَخة : أَن يَكْبَرَ الرَّجلُ و يَشِيخَ‌ وَ يَعْيَا من الهَرَم. و من ذََلك‌ المُفَنْشِخُ ، و هو السَّاقِط على الأَرضِ من الإِعياءِ النَّائم‌ الكَسْلان.

و من المَجاز: تَفَنْشَخَتِ المَرْأَةُ في‌ حالة الجِمَاعِ‌ إِذا باعدتْ بَيْنَ رِجْلَيْهَا. و فَنْشَخٌ ، كجعفرٍ، عَلَمٌ. *و مما يستدرك عليه من التهذيب:

يقال: فَنْشَخه فِنْشَاخاً ، و زَلْزَلهُ زِلزَالاً بمعنًى واحدٍ.

فنقخ [فنقخ‌]:

* فِنْقَخٌ ، بالكَسْر: الدّاهية، كذا في التهذيب عن الفرّاءِ [٣] قلْت: و يأْتِي للمصنّف في قنقخ قريباً، و هنا ذكرَه ابنُ منظور.

فوخ [فوخ‌]:

فَاختِ الرِّيحُ تَفُوخُ و تَفيخ فَوَخَاناً ، محرَّكَةً:

سَطَعتْ، مثل فَاحَتْ، نُقِلَ ذََلك عن الأَصمعيّ. أَوْ فَاخَتْ الرّيحُ تَفُوخُ إِذا كانَ لها صَوتٌ. قال أَبو زيد: إِذا جَعَلْت الفِعْلَ للصَّوْت قلت: فاخَ يَفوخُ ، و فاخَتْ الرِّيحُ تَفُوخ فَوْخاً ، إِذا كان مَع هُبوبها صَوتٌ. و أَمّا الفَوْحُ بالحاءِ فمن الرِّيح تَجِدُهَا، لا من الصَّوْت.

و فاخَ الرَّجُلُ‌ يَفُوخ فَوْخاً و فَوَخَاناً : خَرَجَتْ مِنه رِيحٌ. و فَاخَ الحَدَثُ نفْسُه يَفُوخُ : صَوَّتَ، كأَفَاخَ‌ يُفِيخ إِفاخَةً . قال ابن الأَثير: الإِفاخَة الحَدَث من خُرُوجِ الرِّيحِ خاصّةً.

و قال اللَّيث: إِفاخَةُ الرِّيحِ بالدُّبُرِ. و قال النَّضْر بن شُميل:

إِذا بالَ الإِنسان أَو الدَّابّةُ فخرَجَ منه رِيحٌ قيل: أَفَاخَ ، و سيُذكر في الياءِ. و أَنشد لجرير:

ظَلَّ اللَّهَازِمُ يَلْعَبُونَ بنِسْوَةٍ # بالجَوّ يَوْمَ يَفُخْنَ بالأَبوالِ‌

و فَاخَ الحَرُّ: سَكَنَ.

و أَفِخْ عَنَّا، هََكذا في سائر النُّسخ و الصّواب: عنك، كما في سائر الأُمّهات‌ [٤] ، مِن الظَّهِيرَةِ: أَبْرِدْ، أَي أَقِمْ حتّى يَسْكُن حَرُّ النَّهارِ و يَبْرد، و هو مذكور في الياءِ أَيضاً.

*و مما يستدرك عليه:

قال الفرَّاءُ: أَفَخْتُ الزِّقَّ إِفاخةً ، إِذَا فَتحْتَ فاه ليَفُشّ رِيحَه. قال: و سَمِعْت شيخاً من أَهل العربيّة يقول: أَفخْت الزِّقّ، إِذا طَلَيْتَ دَاخِلَه برُبٍّ. و أَفاخَ ببَولِه، إِذا اتَّسَعَ مَخْرَجُه، و أَفاخَت النّاقَةُ ببَوْلها و أَشاعَتْ و أَوْزَغَتْ.

فيخ [فيخ‌]:

الفَيْخَة السُّكُرُّجَة، بضمّ السِّين المهملة و الكاف و تشديد الرّاءِ المضمومة و فَيَّخَ العَجين: جَعَلَه كالسُّكُرُّجَةِ.

و أَنشد الَّليث:

و نَهِيدةٍ في فَيْخَةٍ مَع طِرْمَةٍ # أَهْدَيْتُهَا لفَتًى أَرَادَ الزَّغْبَدَا

و الفَيْخَة مِنَ‌ البَوْلِ اتِّسَاعُ مَخْرَجِهِ، عن ابنِ الأَعرابِيّ.

و قد أَفاخَت النَّاقةُ.

و الفَيْخَة مِنَ الحَرِّ: شِدَّتُه‌ و فَوَرَانُه‌ [٥] . و الفَيْخَة مِنَ‌

[١] و هي عبارة اللسان و الصحاح.

[٢] زيادة عن اللسان و التكملة.

[٣] في التهذيب: عن الفراء: داهية فنقخ و ضبطت بكسر الفاء و القاف ضبط قلم.

[٤] كما في اللسان و التكملة.

[٥] التكملة: و غلواؤه.