و التَّرْدادُ [١] بالفتح: بناءٌ للتَّكثير، قال ابن سيده: قال سيبويه: هََذا بابُ ما يُكَثَّر فيه المَصْدَر من فَعَلْتُ فتلحِقُ الزّائدَ و تبنيه بناءً آخَر، كما أَنّك قلتَ في فَعَلْتُ: فَعَّلْتُ، حين كَثَّرْتَ الفِعْلَ. ثم ذَكَر المصادِرَ التي جاءَتْ على التَّفْعَال: كالتَّرْدادِ ، و التَّلْعَاب، و التَّهْذَارِ، و التَّصْفاق، و التَّقْتال، و التَّيْسَار، و أَخواتِها، قال: و ليس شي‌ءٌ من هََذا مَصْدَرَ أَفْعَلْت، و لََكن لَمَّا أَرَدْتَ التكثير بَنيتَ المَصدرَ على هََذا، كما بَنَيْتَ فَعَلْتُ على فَعَّلْتُ. انتهى.

و أَما التَّرْدِيدُ فإِنه قياسٌ من رَدَّدَه ، كما صَرَّحَ به غيرُ واحدٍ. و يقالُ: ردَّدَه تَرْدِيداً و تَرْدَاداً [٢] فهو مُرَدَّدٌ ، و رجلٌ مُرَدَّدٌ .

و المُرَدَّدُ ، كمُعَظَّم: الحائِرُ البائِرُ، و هو مَجاز و الارْتِدادُ :

الرُّجُوعُ، و منه المُرْتَدُّ ، و رادَّهُ الشيْ‌ءَ، أَي‌ رَدَّهُ عليه، و رادَّه القَوْلَ: رَاجَعهِ، و هما يَتَرَادَّانِ البَيْع، من الرَّدِّ و الفَسْخ.

و هََذا الأَمْرُ أَردُّ عليه، أَي‌ أَنْفَعُ‌ له.

و هََذا الأَمر لا رَادَّةَ فيه‌ [٣] ، أَي لا فائِدَةَ له، و ما يَرُدُّك هََذا: ما ينفَعُك. و هو مَجاز، كلاَ مَرَدَّةَ ، ضَبْطَه الصاغاني، بضمّ الميم و كسر الراءِ.

و المُرِدُّ ، على صيغة اسم الفاعِل: الشَّبِقُ. و البَحْرُ المُرِدّ : المَوَّاجُ، أَي كثيرُ الماءِ، قال الشاعر:

رَكِبَ البَحْرَ إِلى البَحْرِ إِلى # غَمَرَاتِ المَوْتِ ذي المَوْج المُرِدّ

و أَرَدَّ البَحْرُ: كَثُرَتْ أَمواجُه و هَاجَ.

و المُرِدُّ : الغَضْبانُ، يقال جاءَ فلانٌ مُرِدَّ الوجْهِ، أَي غَضبانَ. و أَرَدَّ الرجُلُ: انفتخَ غَضَبَاً، حكاها صاحِبُ «الأَلفاظ» قال أَبو الحسن: و في بعض النسخ: ارْبَدَّ.

و المُرِدّ : الرجل‌ الطَّوِيلُ العُزُوبةِ. أَو الطَّوِيلُ‌ الغُرْبَة، فترادَّ الماءُ في ظَهْره. قال الصاغانيُّ: و الأَول أَصحّ‌ [٤] ، لأنه يترادُّ الماءُ في ظَهرِه، كالمَرْدُودِ . و المُرِدُّ ناقةٌ انتَفَخَ ضَرْعُها و حَياؤُها لبُروكها على نَدىً، و قد أَردَّت ، و كلّ حامل دَنَتْ وِلادتُها فعَظُمَ بطْنُها و ضَرْعها: مُرِدٌّ . و قال الكسائيّ: ناقةٌ مُرْمِدٌ، على مثال مُكرِم، و مُرِدٌّ ، مثال مُقِلٍّ، إِذا أَشرقَ ضَرْعُها، و وقَع فيه الَّلبَنُ. و قد تقدّم. و قيل هو وَرَمُ الحياءِ من الضَّبَعَة، و قيل: أردَّت النّاقَةُ و هي مُرِدُّ : وَرِمَتْ أَرفاغُها و حَياؤُهَا من شُرْب الماءِ.

و المُرِدّ : شَاةٌ أَضْرعَتْ، و قد أَردَّتْ .

و ناقةٌ مُرِدٌّ ، و كذا جَمَلٌ‌ مُرِدٌّ ، إِذا أَكْثَرَ من شُرْب الماءِ فثَقُلَ، ج مَرَادُّ ، نُوقٌ مَرادٌّ ، و جِمَالٌ مَرادٌّ .

و عن ابن الأَعرابيّ‌ الرُّدُد ، كعُنُقِ: القِباحُ من النَّاس‌ جَمْع رَدٍّ . و قد تقدّم.

و الرَّديدُ ، كأَمير: الشي‌ءُ المَردود ، قال:

فَتىً لم تَلدْهُ بنْتُ عَمٍّ قَريبةٌ # فيَضْوَى و قد يَضْوَى رَديدُ الغَرَائِب‌

و الرَّدِيدُ : الجَفْلُ من‌ السَّحاب هُرِيقَ ماؤُهُ. و استَرَدَّهُ الشي‌ءَ: طَلَبَهُ و سأَلَه رَدَّهُ ، أَي أَن يَرُدَّه عليه.

كارتَدَّه .

وَ رَدَّادٌ ، ككَتَّانٍ: اسمُ مُجَبِّرٍ، م، أَي معروف‌ يُنسَب إِليه‌ المُجَبِّرون، فيقال لكُلِّ مُجَبِّرٍ: رَدَّادِيٌّ [٥] ، لذََلك.

و رُئِي رَجلٌ يومَ الكُلاَبِ يَشُدُّ على قَوْمٍ و يقول: أَنا أَبو شَدَّادٍ. ثم يَرُدُّ عليهم و يقول: أَنا أَبو رَدَّادٍ .

و الرَّادَّةُ : خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَة تُعَرَّضُ بَيْنَ النَّبْعَيْنِ.

[١] بالأصل «و الترادد» خطأ.

[٢] في المطبوعة الكويتية: «و ترادادا» تحريف.

[٣] الصحاح: و اللسان: «له» بدل «فيه» . و في التكملة فكالأصل.

[٤] و هذا ما ورد في التهذيب و اللسان، و اقتصرا على «عزبته» و لم ترد فيهما «الغربة» .

[٥] في إِحدى نسخ القاموس: «ردَّاد» و مثلها في اللسان و التكملة.