١٦- و في حديث قَيْلة «انْطلقْتُ إِلى أُختٍ لي ناكحٍ في بني شَيْبَانَ» . أَي ذاتِ نِكَاح ، يعنِي متزوّجة، كما يقال حائضٌ و طاهرٌ و طالقٌ، أَي ذات حيض و طهارة و طلاق. قال ابن الأَثير و لا يقال ناكحٌ [٢] إِلاّ إِذا أَرادُوا بناءَ الاسم من الفعل، فيقال نكَحَت فهي ناكِح . و منه ١٦- حديث سُبيعَةَ «ما أَنت بناكحٍ حتَّى تَنقَضِيَ العِدّة» .

و اسْتَنْكَحَها : نَكَحَهَا ، حكاه الفارسيّ. و أَنشد:

و هُمْ قَتَلوا الطّائيَّ بالحِجْرِ عَنْوَةً # أَبا جابِرٍ و استَنكحُوا أُمَّ جابرِ [٣]

و استَنكَحَ في بني فُلانٍ: تَزوّجَ فيهم: كذا في اللسان.

و أَنكحَه المرأَةَ: زَوّجَه إِياها. و أَنكَحَهَا : زَوَّجهَا. و الاسمُ النُّكْح و النِّكْح بالضمّ و الكسر، لُغتان. قال الجوهريّ: و هي كلمةٌ كانت العرب تَتزوَّج بها. و نِكْحُهَا الّذِي يَنكِحها و هي نكْحتُه ، كلاهما عن اللِّحْيانيّ.

و رَجُلٌ نُكَحَة ، كهُمَزَةٍ، و نُكَحٌ ، بغير هاءٍ: كَثِيرُهُ، أَي النّكاحِ ، المراد به هنا التّزويج. ١٧- و في حديث مُعَاوِيَةَ :

«لسْتُ بنُكَحٍ طُلَقةٍ» . أَي كثير التَزويج و الطَّلاق. و فُعَلَةٌ من أَبْنيةِ المبالغة لمن يَكثُر منه الشّيْ‌ءُ. و قال أَبو زيد: يقال:

إِنّه لنُكَحَةٌ من قَوْمٍ نُكَحَاتٍ ، إِذا كان شديدَ النِّكاح . و في اللسان: و كان الرَّجلُ في الجاهليّة يأْتِي الحيَّ خاطباً، فيقوم في نادِيهم فيقول: خِطْبٌ، أَي جِئْت، خاطِباً، فيقال له:

نِكْحٌ [٤] ، أَي قد أَنْكحناك إِيَّاهَا. و يقال نُكْحٌ ، إِلاَّ أَنَّ نِكْحاً هنا ليوازِنَ خِطْباً و قَصَرَ أَبو عبيدٍ و ابنُ الأَعرابيّ قولهم «خِطْبٌ، فيقال: نِكْحٌ » ، على خَبرِ أُمِّ خارجةَ، و إِليه أَشار المصنِّف بقوله‌ و كانَ يُقَالُ لأُمِّ خارجَةَ عِنْدَ الخِطْبَة: خِطْب، فتقول: نِكْح [٥] ، فقالِوا «أَسْرَعُ مِنْ نِكَاحِ أُمِّ خارِجَة» . و قد مرَّ شي‌ءٌ من ذلك في خ ط ب.

و من المجاز: نَكَحَ النُّعاسُ عَيْنَه: غَلَبها، كنَاكَها .

و كذََلك استنكَحَ النَّومُ عَينَه. و منه أَيضاً نَكَحَ المَطَرُ الأَرضَ‌ و ناكَها، إِذا اعْتَمَدَ عليها. و النَّكْحُ ، بالفتح: البُضْعُ‌ و ذََلك في نَوعِ الإِنسان، و قد مرّ ذََلك عن ابن سيده.

و المَنَاكِح : النِّساءُ. و في المثل:

إِنَّ المناكِحَ خَيْرُهَا الأَبكارُ

قيل لا مُفردَ له و قيل مُفردُه مَنْكَحٌ ، كمَقعَدِ، و هو أَقرب إِلى القياس، و قيل مَنكوحةٌ .

*و يستدرك عليه:

ما مرَّ من المصباح في معاني النّكاح ، و من المجاز:

أَنكَحُوا الحَصَى أَخفافَ الإِبل.

نوح [نوح‌]:

التَّنَاوُح : التَّقابُل، و منه تَنَاوُحُ الجَبلَين، و تناوُحُ الرِّياحِ. و هََذَا مجازٌ، و سيأْتي.

و من المجاز أَيضاً: ناحَتِ المَرْأَةُ زَوْجهَا، إِشارة إِلى تَعديتِه بنفْسه، و هو مرجوحٌ، و ناحَتْ عَلَيْه، و هو الرّاجِح، تَنُوح نَوْحاً ، بالفتح‌ و نُوَاحاً ، بالضَمّ‌ لمكان الصَّوت، و نِيَاحاً و نِيَاحَةً ، بكسرهما، و مَنَاحاً ، بالفتح مصدرٌ ميميّ، و مَنَاحةً .

زادَه ابن منظور، و الاسمُ النِّيَاحَةُ ، بالكسر. و نِسَاءٌ نَوْحٌ و أَنْواحُ ، كصَحْب و أَصْحاب، و نُوَّحٌ ، بضمّ فتشديد، و نَوَائحُ ، و هما أَقْيَسُ الجموعِ، و نائِحاتٌ . جمْع سَلامة و يقال: نائحةٌ ذاتُ نِيَاحة . و نَوَّاحَةٌ ذاتُ مَناحَةٍ .

[١] في التهذيب: فطلقت بدل و طلقت، و غداتئذ بدل و غداة غد.

[٢] الأصل و اللسان، و في النهاية: ناكحة.

[٣] نسبه في الأساس للنابغة.

[٤] بهامش القاموس: «قوله خطب و قوله بعد نكح هما بالكسر و يضمان، أفادة نصر» .

[٥] كذا ضبطت خطب و نكح في اللسان بكسر جوله، و ضبطت في الصحاح: خطب و نكح بضم أوله ضبط قلم. انظر الحاشية السابقة.